Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

Не знаю, читал ли ты в «Комсомольской правде» о нашем «Медведевском» общежитии. Так

называется общежитие при педвузе имени Герцена. До каких только гадостей не докатились здесь

комсомольцы и активисты.

Но все же скажу одно. Теперь все кричат: пол, проблема пола и т.п. А разве это работа? Лекции,

диспуты, доклады, дискуссии, книги, журналы, газеты – все истошным голосом вопят о половой проблеме.

А того не замечаем, что весь этот шум производит обратное действие, и ребята на всех лекциях только сопят

да за колени девчат держатся. Знаю и такие примеры, когда с доклада шли прямо к проститутке.

[...] И что особенно страшно: пьют не только ребята, но и девчата. Недавно мне впервые пришлось

увидеть пьяную девчонку. Более жалкого зрелища ты не можешь себе представить. Лицо распухшее,

красный платок сбит на сторону. Брела эта несчастная по улице, мотаясь из стороны в сторону, обнимаясь с

уличными фонарями, и дико горланила:

«Товарищ малахолъный, скажи ты моей маме,

Что сын ее погибнул на войне.

С винтовкою в руках и с саблею в другой

И с песнею веселой на губе..»

Какой-то прохожий пытался ее унять, но она обложила его таким сногсшибательным, махровым

матом, что он предпочел ретироваться, а она побрела дальше, выделывая ногами замысловатые кренделя и

пересыпая свою песню бранью.

Совсем недавно ребята рассказали мне о том, как собираются девчата, покупают в складчину водку

и хлещут ее в «сухую», да так хлещут, что ломовикам за ними не угнаться. Вот тебе и неземные, эфирные

создания с сивушным букетом на десять верст...

Мало того, что пьют. Главное несчастье в том, что нет чувства меры, нет, понимаешь ли, никакого

предела.

[...] То поймают какого-нибудь прохожего и так, за «здорово живешь», изобьют его, то захватят

девчонку, задерут ей юбку на макушку, завяжут ее сверху узлом и ткнут обнаженную в снег, то просто-

напросто изнасилуют девушку в порядке живой очереди.

Занесло меня как-то в танцкласс, любопытно было посмотреть, что там творится, как веселятся

наши «классовые враги». По простоте своей душевной я думал, что там собирается исключительно

нэпмановская «деклассированная молодежь».

Какая же, ты думаешь, там публика? Почти на сто процентов заводская и фабричная молодежь.

Решил подойти я к одной расфуфыренной девчонке: это уж, думаю, наверное какая-нибудь «лишенка».

Направляюсь к ней, спрашиваю - откуда. Оказалось, что галошница с «Треугольника».

Ну и насмотрелся же я там на разные штуковины. Тут тебе и «обезьяний фокстрот», и

«физкультурный чарльстон», и «бостон», и «шимми» - всего и не выговоришь.

Иная девчурка в грамоте ни бум-бум, а по «шимми» или «чарльстону» она, брат, профессор.

Атмосфера в этих танцклассах тоже, братец ты мой, соответствующая. Хлыщеватый маэстро прививает

84

ребятам «великосветские манеры», обучает «пижонским» телодвижениям, кавалеры, с церемонными

поклонами, берут своих дам под руку, учатся «галантному» обращению. И вся эта человеческая масса

дышит прокуренным, смешанным с запахом дешевой парфюмерии потом и прочей вонью спертым

воздухом, от которого у нормального человека неминуемо разболится голова».

Откуда этот разврат, эта новая «мораль»? Да, конечно же, от иудейского марксизма! Если нет

загробной жизни, если нет ничего высшего и святого, если реальна только материя, только тело, то зачем же

сдерживать все его темные стихийные порывы? Если не нужна Нация, то зачем же семья? Зачем

«черемуха»?..

«Штюрмер» 1937 года рассказывает две поучительные истории, из которых одна произошла в

Румынии, другая - в Германии.

«Там, где проживают евреи, - утверждает журнал, - там процветают преступления. Нет такой

страны, где бы евреи не занимались обольщением и расовыми оскорблениями арийских женщин!

Всего лишь на днях в румынском городе Радаучи разыгрался возмутительный инцидент, жертвой

которого оказалась служащая щеточной фабрики Натана Корна арийская работница Б.Р

В один трагический для нее день она была задержана на фабрике под предлогом необходимости

выполнения какой-то сверхурочной работы. Кроме нее на фабрике остался сын фабриканта Ися Корн и

четверо же рабочих, которые все пятеро один за другим совершили над несчастной гнусное насилие.

Разбитая душой и телом работница едва дотащилась до своего дома, решив из страха утаить все

происшедшее от своего мужа. Последствием этого гнусного преступления явилось заражение несчастной

одной из плохих болезней, которой она затем заразила своего мужа».

В связи с этим преступление было раскрыто, и до глубины души возмущенный муж поспешил

начать уголовное дело против этих пяти бестий в образе человека, а именно против Иси Корна, Норберта