Читаем Современный танец в Швейцарии. 1960–2010 полностью

Таким образом, в противоположность Vernier Danse Tanznovember призван стать витриной местной и национальной швейцарской сцены во всем ее многообразии. Если фестиваль и принимает иностранных гостей (француз Шарль Кре-Анж, израильтяне Лиат Дрор и Нир Бен Галь, испанцы «Mudances…» и др.), их число ничтожно мало по сравнению с местными артистами, которых за пять лет существования мероприятия здесь перебывало больше ста двадцати и чьи имена скрупулезно перечислены в буклете, выпущенном фестивалем в 1991 году[153]. Сюда приглашаются артисты со всех концов страны, представляющие все оттенки, всю палитру швейцарского танца. Здесь присутствуют немецкоязычные артисты всех направлений, от последовательницы Грэм Аннмари Парек до приверженцев танцтеатра вроде Нелли Бютикофер, контактеров (Вальтер Вайлер) и перформеров – уроженок Цюриха Доротеи Руст и Моники Клинглер и жителей Фрибура Антонио Бюлера и Брижит Мьюли. Не забыты и хореографы из Тичино – Маргит Хубер и Тициана Арнабольди. И наконец, широко представлены романдские артисты. Организаторы не проходят мимо ни одного сколько-нибудь известного хореографа из Лозанны и Женевы, включая Петера Юби с его произведениями в неоклассическом духе и Брижит Маттеуцци с ее джаз-балетом. «Главным для Бруннера было ничего не упустить, охватить швейцарское искусство во всей его полноте и разнообразии, – свидетельствует Анн Россе. – Он никогда не ставил на первое место свои личные вкусы и пристрастия». Также фестиваль рассматривается его создателями как площадка для эксперимента. «Наряду с выступлениями признанных мастеров, – отмечает журналист Патрис Лефрансуа, – Tanznovember предоставляет возможность и другим хореографам показать свои работы, не обязательно зрелые и совершенные, но по крайней мере изображающие что-то оригинальное и новое»[154].

Программа фестиваля Tanznovember обширна. В 1985 году на разных площадках в Цюрихе представлено тридцать пять спектаклей – «одни на совсем небольших сценах, например в студиях „Seefeld“, другие – в более просторных и лучше приспособленных для этого местах типа „Rote Fabrik“ или актового зала „Rämibühl“. Но в целом помещений не так много», – вспоминает Анн Россе. По этой причине Бруннер начинает спешно искать партнеров, с помощью которых можно было бы расширить границы фестиваля, выйдя за пределы Цюриха, и в то же время увеличить его бюджет. С 1986 года мероприятие проводится в двух городах – Цюрихе и Винтертуре. В 1987‐м партнерами фестиваля становятся различные учреждения Бадена, Лозанны, Женевы и Лугано, предоставляя для выступлений свои сцены. «Дан старт первому межгородскому фестивалю в Швейцарии», – гласит статья Жан-Пьера Пастори в лозаннской газете «24 Heures». В тот год Бруннер получает субсидии от фондов «État de Vaud», «Pro Helvetia» и «Loterie romande», пополнившие бюджет фестиваля, который частично дотируется департаментами культуры городов-партнеров. В 1988 году к городам, в которых проходит фестиваль, присоединяются Аскона, Фрибур, Лозанна, Невшатель, Веве и Винтертур. В 1991‐м к делу подключаются Берн, Базель, Женева, Листаль, Пюлли, Вершо, Веве и Винтертур; иными словами в фестивале участвуют девять городов (считая с Цюрихом), а на четырнадцати различных площадках идет семьдесят спектаклей. На фестивале будет представлено в общей сложности не меньше четырехсот номеров, имеющих отношение к современному танцу. Закрытие фестиваля в 1991 году оставляет пустоту, ведь Tanznovember к тому времени стал событием грандиозного масштаба, местом встречи хореографов со всей Швейцарии.

Однако цюрихская интеллигенция не встает грудью на защиту фестиваля. Среди его приоритетных задач изначально значилась поддержка и популяризация местной культуры. Между тем этим планам не было суждено осуществиться. По мере того как фестиваль превращается в огромное межрегиональное движение, цюрихские хореографы, растворяющиеся в общей массе, чувствуют все меньшую заботу о себе со стороны организаторов. Выразив «серьезные сомнения» относительно пользы фестиваля для города, муниципалитет в конце концов отказался его дотировать[155].

Перейти на страницу:

Все книги серии Театральная серия

Польский театр Катастрофы
Польский театр Катастрофы

Трагедия Холокоста была крайне болезненной темой для Польши после Второй мировой войны. Несмотря на известные факты помощи поляков евреям, большинство польского населения, по мнению автора этой книги, занимало позицию «сторонних наблюдателей» Катастрофы. Такой постыдный опыт было трудно осознать современникам войны и их потомкам, которые охотнее мыслили себя в категориях жертв и героев. Усугубляли проблему и цензурные ограничения, введенные властями коммунистической Польши.Книга Гжегожа Низёлека посвящена истории напряженных отношений, которые связывали тему Катастрофы и польский театр. Критическому анализу в ней подвергается игра, идущая как на сцене, так и за ее пределами, — игра памяти и беспамятства, знания и его отсутствия. Автор тщательно исследует проблему «слепоты» театра по отношению к Катастрофе, но еще больше внимания уделяет примерам, когда драматурги и режиссеры хотя бы подспудно касались этой темы. Именно формы иносказательного разговора о Катастрофе, по мнению исследователя, лежат в основе самых выдающихся явлений польского послевоенного театра, в числе которых спектакли Леона Шиллера, Ежи Гротовского, Юзефа Шайны, Эрвина Аксера, Тадеуша Кантора, Анджея Вайды и др.Гжегож Низёлек — заведующий кафедрой театра и драмы на факультете полонистики Ягеллонского университета в Кракове.

Гжегож Низёлек

Искусствоведение / Прочее / Зарубежная литература о культуре и искусстве
Мариус Петипа. В плену у Терпсихоры
Мариус Петипа. В плену у Терпсихоры

Основанная на богатом документальном и критическом материале, книга представляет читателю широкую панораму развития русского балета второй половины XIX века. Автор подробно рассказывает о театральном процессе того времени: как происходило обновление репертуара, кто были ведущими танцовщиками, музыкантами и художниками. В центре повествования — история легендарного Мариуса Петипа. Француз по происхождению, он приехал в молодом возрасте в Россию с целью поступить на службу танцовщиком в дирекцию императорских театров и стал выдающимся хореографом, ключевой фигурой своей культурной эпохи, чье наследие до сих пор занимает важное место в репертуаре многих театров мира.Наталия Дмитриевна Мельник (литературный псевдоним — Наталия Чернышова-Мельник) — журналист, редактор и литературный переводчик, кандидат филологических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного института кино и телевидения. Член Союза журналистов Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Автор книг о великих князьях Дома Романовых и о знаменитом антрепренере С. П. Дягилеве.

Наталия Дмитриевна Чернышова-Мельник

Искусствоведение
Современный танец в Швейцарии. 1960–2010
Современный танец в Швейцарии. 1960–2010

Как в Швейцарии появился современный танец, как он развивался и достиг признания? Исследовательницы Анн Давье и Анни Сюке побеседовали с представителями нескольких поколений швейцарских танцоров, хореографов и зрителей, проследив все этапы становления современного танца – от школ классического балета до перформансов последних десятилетий. В этой книге мы попадаем в Кьяссо, Цюрих, Женеву, Невшатель, Базель и другие швейцарские города, где знакомимся с разными направлениями современной танцевальной культуры – от классического танца во французской Швейцарии до «аусдрукстанца» в немецкой. Современный танец кардинально изменил консервативную швейцарскую культуру прошлого, и, судя по всему, процесс художественной модернизации продолжает набирать обороты. Анн Давье – искусствовед, директор Ассоциации современного танца (ADC), главный редактор журнала ADC. Анни Сюке – историк танца, независимый исследователь, в прошлом – преподаватель истории и эстетики танца в Школе изящных искусств Женевы и университете Париж VIII.

Анн Давье , Анни Сюке

Культурология

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука