Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Приближается пасхальная ночь, а вместе с ней — подлинный смысл жизни. На Страстной неделе уже нельзя будет ничего «своего» просить. Нужно будет именно предстоять кресту. И сердце у человека, стоящего под крестом, должно быть так же истерзано, как у Матери и любимого ученика. Все, что было до этого, было лишь приготовлением.

«Научи нас молиться», — нужно часто просить Христа вместе с Его апостолами. Но на каком-то этапе нужно дозреть и до того, чтобы просить словами святителя Филарета: «Сам во мне молись».

О предпасхальных заботах

В Древней Церкви Пасху начинали праздновать с Великого Четверга — Тайной Вечери. Потом Страстная Пятница — погребение, Великая Суббота и уже собственно Воскресение, такое вот пасхальное триденствие. И одно без другого не праздновалось. Воскресение невозможно без страдания и смерти. И прежде чем войти в свет Пасхи Христовой, необходимо пройти через мрак Гефсиманской молитвы Христовой, через стояние у Креста, через воспевание Божьего долготерпения, через тяжелый пост. Иначе не бывает, или это обман, иллюзия и большая нечестность по отношению к Господу Богу. Когда человек хочет пользоваться дарами, хочет получить прощение грехов без слез, ощутить радость, не испытав перед этим ужаса — это неправильно. Духовные законы таковы, что это невозможно.

Мы изображаем Христа Спасителя с тройчатым нимбом и крест помещаем в середине нимба. Мы говорим: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению! Прежде, нежели прославить Христа воскресшего, мы славим Христа распятого. Это очень важно, и поэтому Пасхальные праздники предполагают вначале распяться, а потом воскреснуть; вначале поплакать, а потом порадоваться; вначале опустошиться скорбью предпасхальной, а затем наполниться благодатью воскресшего из мертвых Господа Иисуса Христа.

В Пасхальном каноне, который поется сорок дней до Вознесения, есть такие слова: «сраспинахся Тебе, Христе: совостаю днесь воскресшу Тебе». То есть я вчера распинался с Тобой, а теперь Ты воскрес, и я воскрес вместе с Тобой. Это очень важно.

Эти дни уже не являются постом. Не в том смысле, что мы можем есть мясо. Боже вас сохрани есть мясо или масло, по гостям ходить, сериалы смотреть в Страстную седмицу. Но это уже не есть пост в плане личного покаяния. Потому что пост — это личное покаяние или покаяние всей Церкви, когда мы понимаем и осознаем, что в нас есть много неправд — тонких, сложных, потаенных неправд, много пыли всякой в душе; понимаем, что нужно делать уборку в душевном доме и все вместе пытаемся отмаливать свои грехи. Мы молимся за себя, за других, друг за друга, чтобы Бог принял наше покаяние и простил нас. А Страстная неделя — это именно познание Христа как истинного Мессии и соединение со Христом.

Воскресение невозможно без страдания и смерти. И прежде чем войти в свет Пасхи Христовой, необходимо пройти через мрак Гефсиманской молитвы Христовой, через стояние у Креста, через воспевание Божьего долготерпения, через тяжелый пост.

Так получилось, что Христос на земле был очень одинок. Его не понимали даже самые близкие к Нему люди. Когда Иисус Христос восходил в Иерусалим, приготовляя Себя внутренне, весь устремленный к ожидавшему Его страданию, терзаемый внутри мыслями о предстоящих боли, унижении, позоре, распятии, смерти, то в это время даже самые близкие Его ученики подходили к Нему с просьбами: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк. 10:37).

Он говорил им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк. 10:33–34). А они просили Его о славе.

Когда Он входил в Иерусалим, люди выкрикивали Ему осанны фальшивые, свои двусмысленные похвалы. В это время Бог двигал их устами, конечно, они исполняли пророчество, и уста их говорили правильные слова, но сердца их не были наполнены тем, что они говорили. Поэтому Господь входил в Иерусалим с великой грустью и с великой скорбью. Его встречали, как победителя смерти, резали ветви с пальм и видели в Нем Того, Который Лазаря воскресил, но Христос хорошо знал, что Он пришел умереть. Вначале умереть, а потом прославиться. И Он не радовался этой народной радости.

Но для чего я говорю все это? Для того чтобы мы исправили несправедливость, касающуюся Христа в отношении Его земной жизни. Мы-то сегодня должны понимать, что к чему, зачем и для чего. Поэтому мы сегодня должны действительно послужить Господу Иисусу Христу умом и сердцем.