Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Предпасхальные праздники наполнены всякими заботами. Женщины ломают себе голову — из чего холодец делать, из петуха или свиных ножек? Чем яйца красить, что на них клеить, что в корзину положить, какой колбасы взять? Этими мыслями наполнены людские головы, как бабкин сундук. Братья и сестры, конечно же, вы будете что-то готовить, но все-таки, пожалуйста, дайте этим мыслям не более десятины своей души. Обычно мы десятину отдаем Господу, а девять десятых отдаем свиным голяшкам и петушиным крылышкам, — это великий позор. Из-за этого мы так и живем, из-за этого все встало с ног на голову.

Забыв Бога и не прославляя Его, невозможно все остальное выстроить правильно. Христос Господь есть Глава Церкви, Жених Церковный. И нужно воздать Ему честь, как Христу, как Сыну Божиему, как пришедшему в мир спасти человека.

Конечно же, будут прибираться дома наши, но можно ведь окна мыть и петь «Богородице Дево, радуйся». Можно напевать «Под крылом самолета о чем-то поет зеленое море тайги» или «Нас не догонят», например. А можно петь молитву Иисусову или похвалу Божией Матери — «Радуйся, Благодатная» и т. д. И посреди самих трудов своих сердце Богу отдашь или, во всяком случае, постараешься.

Это непросто сделать. «Сын мой! отдай сердце твое мне» (Притч. 23:26), — говорит Господь. Да я бы готов Тебе его отдать, да сердце не мое, у меня его уже забрали, мое сердце уже на четыре куска разрезано и в четырех разных руках лежит. Если человек футбол любит, то его сердце на футбольном поле. Если человек блуд любит, то его сердце в блудилище. Если человек любит деньги, то его сердце в банке схоронено.

Как ты отдашь сердце, когда у тебя его нет, когда оно не твое? Это и есть, собственно, наш труд, и в Страстную неделю нужно постараться отдать Богу сердце. Мы должны с вами запастись терпением и не думать много о качестве еды и приготовлениях к празднику. Это все нужно делать по остаточному принципу. Главную часть своего внимания нужно отдавать Богу.

Когда Бог сошел с небес на землю и стал Человеком, маленьким Ребенком родился в Вифлееме Иудейском, то больше всего об этом радовались ангелы. И маленькая кучка людей радовалась: Мария, Иосиф, пастушки. Волхвы пришли — язычники, — они радовались, а иудеи нет. Но когда мы празднуем Рождество Христово сейчас на земле, спустя многие столетия, то мы как бы дополняем эту скудность. В число радующихся людей попадают миллионы христиан.

Без веры невозможно спастись. Человек спасается верой и угождает Богу верой. Особенно это заметно тогда, когда вера оскудевает, когда люди от нее отпадают и вера приобретает свою цену великую. Когда уменьшается количество по привычке кланяющихся Богу, тогда истинная вера сияет.

Также и страстные дни. Тогда никто не понимал Христа. Никто не знал, зачем Он идет, куда, почему Он будет распинаться, что это будет и как. Никто не понимал этого.

Люди — это хитрые эгоистичные животные, которым хоть каждый день мертвых воскрешай, они будут ходить за тобой, ныть, просить у тебя исцелений, очищений, воскрешений, но веровать не будут. Так и было при жизни Христа. Он и воскрешает, и исцеляет, и делает то и это, люди пользуются этим, но пользы от этого большой не получают. Поэтому Христос более проповедовал не чудесами Своими, а распятием. Он сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).

Если бы Он так и остался исцеляющим, воскрешающим, ходящим по водам и умножающим хлебы Проповедником, нам бы не было от этого никакой пользы. Да, мы бы ели эти хлебы, мы бы радовались и хлопали в ладоши от того, что Он по водам ходит, но мы бы не имели веры в Него и надежды на будущую жизнь. Мы были бы потребителями Божиих чудес, а это худший вид потребительства.

Мы живем ныне в обществе потребления, где всему назначена цена и обо всем известно — сколько нужно заплатить, куда надо прийти и что сделать, чтобы это получить. И мы из Церкви готовы сделать магазин по продаже религиозных услуг, и Самого Христа хотим сделать официантом, Который подносит нам эти услуги. Мы хотели бы пользоваться ими и не меняться. Это самое, пожалуй, жуткое состояние, которое может быть у человечества.

Итак, Христос не в проповеди полагает Свою силу, а в распятии. И это никому не понятно, даже апостолам. Когда Господь говорит: «Я иду распинаться в Иерусалим», Петр говорит: «Помилосердствуй, Господи, не должно с Тобой быть такого». И Господь отвечает: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не то, что Божие, а что человеческое» (см.: Мк. 8:31–33).