Спорные вопросы Библии

Сколько жили Адам с Евой до грехопадения? Мы не знаем, возможно, тысячи или даже миллионы лет, они не могли умереть до момента вкушения греха и принятия смерти. Смерть — это держава дьявола (Евреям 2;4). Страна дьявола. Власть дьявола. И в этой стране в его власти живёт грешник. Смерть действует во всём человеке, это и сфера тела (первородный грех заразил плоть пороком), и сфера души (порочные страсти и похоти), и сфера духа (бунт против Бога и его воли в духовно — нравственном поле).

Поэтому, смерть проявляется везде, где есть грех, как следствие греха, как возмездие за грех, на каждом уровне. В физическом поле как болезни, старение и полный конец, разложение материи в прах. Деградация души — чувств, эмоций, поведения. Злые состояния духа — это духовность сатаны, перенятая человеком.

И, поскольку, человек был создан духовной личностью, причастной духовному миру, как и ангелы, его личность тоже имеет вечное сознательное существование, даже вне тела. Таким же образом существуют духи падших ангелов. Они существуют вне тела в сознательном состоянии в отведенных им местах и пределах, они активны и деятельны, но они духовно мертвы, в том смысле, что пребывают в духовной смерти, в отрыве от Бога.

"Я есмь Жизнь" (Иоанна 14;6). Пребывание в жизни — это пребывание в Боге. А держава смерти принадлежит дьяволу, и ему принадлежат все, кто грешит — и бесы, и людские души, они, как написано в Библии, его рабы. Душа человека принадлежит сатане, пока он не стал рабом Христа.

Поэтому, в момент смерти личность человека забирается его хозяином — демоны приходят и уводят душу в ад. До Христа демоны забирали грешников, а ангелы — праведников. История о богаче и Лазаре сообщает, как душу Лазаря забрали ангелы и отнесли на место, называемое Лоно Авраамово. Это не был рай, это был ад. Но праведники там не страдали, потому что, жили праведно при жизни.

Тексты же Экклезиаста сообщают не о состоянии душ в загробном мире, а о том, что умершие уже не соучастники этому миру, не имея уже отношения к нему, его заботам и переживаниям, и это акцентирует 6–й стих: "нет им (умершим) более части вовеки ни в чём, что делается под солнцем" (Екклезиаст 9;5–6). Это философские размышления о смерти, и принимать их за откровение о загробном мире и, тем более, за доктринальную основу, неверно.

Вечное существование и вечная жизнь — не совсем одно и то же. Бессмертие можно понимать двояко: 1) как вечную жизнь, то есть, отсутствие смерти, святое состояние и пребывание в Боге. Такое существование у спасённых, возрождённых душ во Христе. И только их тело порочное должно ещё умереть, а душа уже искуплена и освящена. 2) как вечное сознательное существование. Оно может быть вне Бога, а, значит, вне жизни, а, значит, в смерти. Но в таком состоянии духовные существа, всё равно, ощущают себя. У них есть самосознание, чувства и страдания, беспокойство духа. Точно так же, как существуют многие века демоны и дьявол, в таком же понятии существуют, или обитают, духи умерших людей в аду.

Поэтому, Иисус многократно предупреждает о страданиях в аду и геенне огненной. Хотя, в Библии ад и вторая смерть отличаются тем, что ад до Суда, а смерть вторая — геенна огненная — после Суда, по ощущениям для души умершего, наверное, разницы мало. Душа страдает. Иисус не говорит о сне, не говорит о бессознательном состоянии, не говорит о покое, но о страданиях: «извержены будут во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов…и не будут иметь покоя ни ночью, ни днём…где червь их не умирает и огонь не угасает».

Очевидно, тьма внешняя — это то, что вне Бога, библейское понятие зла, ада, отлучения от Бога — Света. Покой — это дар Божий. Покой — это наследие спасённых, это признак спасения души. "Придите ко Мне…и найдёте покой душам вашим" (Матфея 11;28). Покой — Шаббат души — символом чего является последний день творения, и даты шаббата в еврейской традиции — это покой во Христе. Поэтому, нечестивым нет мира (Исайя 57;21), и души их не могут иметь покоя (Откровение 14;11). Духа Утешителя с ними не будет, утешать будет некому. Используется образ огня: "Бог наш есть Огнь поядающий" (Евреям 12;29).

Хочет ли Бог страданий грешнику? Конечно же, нет. Грешник сам себе выбирает территорию страданий, территорию вне Бога. Эта участь не потому, что Бог желает кого — то мучить, а потому, что нет счастья, нет покоя, нет утешения вне Бога, во тьме внешней.

А самосознание есть. Как страдает душа, знает на себе каждый человек. Бывает, что тело здорово, и вроде ничто физически не болит, а душа изнывает, переживает, болит, ей плохо, и такие муки бывают, которые похуже физических. А страдания после смерти в отлучении от Божьей благодати, вполне логично, будут умножены многократно. Так, чему удивляться? И зачем сопротивляться, ложное самоуспокоение пользы не принесёт.