Спорные вопросы Библии

В притче о неверном управителе преткновение вызывает похвала господина и Господа. Именно этот сложный момент породил множество самых различных толкований этой притчи. Почему мошенника хвалят? И почему нужно ему подражать?

На самом деле, похвала ещё не значит — одобрение. И повеление что — то делать ещё не означает, что это нужно делать.

Похвала господина не означала его одобрения, ведь, управитель его разорил! Когда нас ловко обманут или подведут, что мы говорим? — "Каков молодец!" Мы похвалили? Да. Но, разве, одобрили? Нет, конечно, это похвала в переносном смысле. Также, и похвала Господа, мы можем рассматривать её в переносном смысле, как признание мирской изворотливости, но не Его одобрение! Одобряет ли Господь неверных управителей? Конечно же, нет! Ведь, они расхищают Его удел, не заботятся о пастве, и у них нет части в Царстве Небесном. Об этом Он и учит. Поэтому, нужно ли искать подражания управителю? Нет, конечно! Это персонаж отрицательный.

"Делайте, как управитель!" Прежде, чем воспринимать эту идею, как призыв к действию, следует в рассуждениях идти дальше. "Делайте, как управитель, и у вас будет то же, что и у управителя" — а это изложение причинно — следственной связи. А что у управителя? Одно обустроил — другое потерял! Поэтому, если будете делать, как управитель, то вы наживёте лишь земные блага, но Господь вас уволит. Сделайте вывод в том, что нужно быть ВЕРНЫМ управителем у своего Господина. "НЕ БУДЬТЕ, как управитель!" — вот подлинный вывод и призыв притчи.

На самом деле, заметен провокационный ход, чтобы побудить слушателя задуматься: а надо ли мне это, как у управителя? И такой ход, такая провокационная манера в Его речи встречается и в других местах Писания. Например, когда многие из ходящих за Ним прекратили с Ним общение, отошли, Он сказал оставшимся ученикам: "Не хотите ли и ВЫ отойти от Меня?"

Он их, буквально, отталкивает, как будто, провоцирует на свободу от Него, хотя, этим Он побудил их задуматься: а надо ли мне это, отойти от Него, как другие отходят? И Пётр, подумав, говорит: "Нет. Мне это не надо! Куда нам, Господи, идти, если у Тебя глаголы жизни?".

Господь таким приёмом, как будто, помогает человеку сделать выбор в пользу плоти, пойти на поводу своих мирских интересов, подчёркивая свободу человека, но это потому, что ОН никому Себя ни в малейшей степени не навязывает и не уговаривает любить Его и быть Ему верным. Но предупреждает о последствиях. Таким провокационным ходом Он вычерчивает проблему, выводя её на пик, чтобы человек сделал выбор.

2–я часть. Персонаж, идея, проблема, вывод, декорации. Это структура притчи.

При толковании притчи нужно отталкиваться от вышеперечисленных категорий. И начинать от её оси — главной идеи и главного персонажа (образа), на примере которого и раскрывается идея, вычерчивается её проблема, обрастание деталями для наглядности сюжета.

В притче есть основные и второстепенные символические образы, дополняющие картину. Важно видеть первостепенный образ и главную мысль, и не зацикливаться на второстепенном, не переносить центр тяжести, ось и, соответственно, взгляд, на периферию, не строить толкование на второстепенных деталях, не придавать им лишнего значения, не ставить во главу угла, чтобы не потерять истинный смысл притчи и не дать ей ложное направление. Потому что, любое толкование, даже ложное, может быть само по себе назидательным, но оно уведёт в сторону от подлинной идеи и проблемы, данной в притче.

Важно, также, не переносить смысл слов — символов из одних притч в другие. Потому что, слова — символы имеют собственное символическое значение только в тех иносказательных текстах, где им отведена главная роль и главное место в истории.

Разбор образцов.

Центр притчи — это главный герой (образ) и идея. Например, Девы и Масло. Сеятель и Зерно. Горчичное семя и его рост. Таланты и их оборот.

В первой притче: главный персонаж — Девы, под ними подразумеваются невесты Христовы, и Масло для светильника, исполнение Святым Духом. Рассматривается идея ожидания Господа и проблема угашения Духа в этом ожидании. Есть декорации, обрастание деталями, которые тоже могут иметь толкование, но уже второстепенное. И, наконец, назидание притчи. Предупреждение Господа о последствиях проблемы. Это структура притчи.

Вторая: Сеятель (главный персонаж) — это Господь, сеющий в мире Слово Божье (это идея). Рассматривается проблема слышания слова Божьего людьми, кто как слышит, и последствия.

Третья: Горчичное семя — Царство Божье и его рост внутри человека. Рассматривается идея внутреннего духовного процесса — взращивания веры человека.

Четвёртая: Денежная единица талант и его оборот в торговле — это духовные дары церкви и служение верующих в этих дарах (идея), рассматривается проблема различной результативности служения, принесения человеком духовной прибыли для Бога.

Данная притча — это неверный управитель (главный персонаж) и идея верности Богу. Рассматривается проблема неверности служителей Божьих на почве сребролюбия. Предупреждение Господа о последствиях неверного служения.