Способы думать. История и общество, дискурс и концепт

Всё это, возможно, звучит несколько сложновато, но проще я при всём желании не могу объясниться. Хотя общий вывод, который из всего этого следует, действительно предельно прост. Если мы хотим понять страну, в которой живём (а потому и в конечном счёте самих себя), мы должны начать со своих «способов думать». Именно они определяют реальные институцистальные основы государства, именно они — та подлинная сила,

которая гарантирует соответствующей социальной группе «тапочки». Один из последних генсеков СССР — Ю. В. Андропов — как-то сказал: «Мы не знаем страны, в которой живём». Сейчас за эту фразу ему готовы посмертно медаль на грудь повесить — мол, вот он провидец, вот он подлинный предвестник реформ! Но чему радоваться-то? А мы-то знаем свою страну, рефлексируем ли мы свой «способ думать» и учимся ли «сознательно сомневаться» в нём, как заповедовал «инженер-дурак» Витгенштейн? Ту не знали, вот она и почила в бозе, а сейчас что?..

Все мы переживаем сейчас такой, я бы сказал, латентный кризис жанра (читай — «смысла жизни»). Мы не понимаем, кто мы такие, куда идём, зачем, чего ради… А коли так, то мне как психотерапевту сам Бог велел этим вопросом заняться. Таково моё внутреннее побуждение, моё, можно сказать, «личное дело», которое, возможно, кого-то позабавит, кого-то заинтересует, а для кого-то окажется в итоге полезным. Поэтому можете считать эту книгу (и те, которые последуют за ней в рамках этого моего исследования) «самоанализом конкретного персонажа» (вашего покорного слуги), «психоанализом России» или «сеансом групповой психотерапии» — это кому как удобнее. Но факт остаётся фактом: я пока сам, погружаясь в это исследование, как и в случае любого самоанализа, психоанализа или терапии, не слишком хорошо представляю себе, к каким выводам приду в заключении. По большому счёту, говоря о «способах думать», я хочу разобраться со своей, как говорят философы, «субъективностью». И мне почему-то кажется, что это будет не только моя личная «субъективность», но наша общая «субъективность». Ну, это если верить философам. Хорошим из них.