Сравнительное Богословие Книга 6

2. Примитивизм, т.е. представление о том, что индивидуум и общество улучшатся, если вернутся к первозданной простоте с ее минимумом дифференциации, учености и целенаправленной активности.

3. Вера, что люди посредством различных методов - мистического созерцания, диеты, сексуальных практик, алхимии - могут достичь совершенства, которое проявляется в долголетии (бессмертии), сверхъестественных способностях, харизме, в возможности познать силы природы и овладеть ими».

[674] Весьма популярный символ - как на Востоке, так и на Западе.

[675] Нечто подобное можно увидеть в зороастрийском мифе от творении материального мира: в зороастризме принято считать, что мир пришёл в движение от столкновения двух противоборствующих начал. Последнее явилось основой мировоззрения восточного дуализма, которое распространилось гораздо шире зороастрийских империй.

[676] В Библии тоже приводится миф от творении мира за семь дней…

[677] При этом у китайцев понятие «хаос» в контексте творения позитивно. И, как мы уже говорили, многие исследователи его ассоциируют с индобуддийским Атманом-Брахманом.

[678] Поскольку “космогония” даосизма атеистична, никакой высшей целесообразности развития всей земной цивилизации в целом в китайской культуре и “космогонии” не имеется (также как в большинстве индобуддийских религиозных системах), а китайская глобальная хронология представляет собой чередование тех же кальповых циклов (что и в индобиддизме), суть которых сведена к процессу упорядочивания и хаотизации мира. В этом отношении китайская “философия”, также как и индобуддизм, учит людей индивидуалистическому спасению (бессмертию) через освоения религиозных “истин”. Именно поэтому высшая “глобальная” цель всей китайской цивилизации соответствует её имперской цели - расширению своего влияния до границ возможного.

[679] В том смысле, что если за земным порядком, согласно “глобальной” хронологии, обязательно последует космический хаос (эта теория является признаком атеизма - отрицания Божией вечности и Порядка, который Он поддерживает всегда и всюду - как мы уже неоднократно говорили) - то

и то и другое как бы равны.

[680] Как образца и парадигмы - в понимании китайцев.

[681] «Молчаливая, бесформенная, туманная» субстанция, как сказано о хаосе в Дао-Дэ-Цине, гл.1:

§25: О вещь-хаос завершившаяся! Прежде Неба и Земли рожденная! О молчаливая, о бесформенно туманная! Тебя я Матерью Поднебесной почитаю».

Именно таким предстаёт в сознании китайцев Дао, к которому они мистически стремятся в жизни, отказываясь от ума в пользу эгрегориального безумия…

[682] Создание порядка из хаоса и обратные процессы - стали исходной мировоззренческой основой многих современных “наук”, которые ещё во второй половине XX века были весьма популярны в среде западной и российской “интеллигенции”. Одной из таких “наук” является «синергетика».

[683]«Полярность инь и ян означает не то, что мы обычно понимаем как дуализм, а скорее явную двойственность, подразумевающую неявное единство. Эти два начала, как я уже говорил, не воюют друг с другом, как зороастрийские Ахура Мазда и Ариман, а влюблены друг в друга. Интересно отметить, что традиционная эмблема двойной спирали является одновременно структурой сексуального общения и очертанием спиральной галактики» (Алан Уотс. «Путь Дао - путь воды»).