Сравнительное Богословие Книга 6

[684]Алексей Александрович Маслов - известный российский историк-востоковед, профессор, зав. кафедрой всеобщей истории РУДН, специалист по духовной культуре и истории стран Восточной Азии, мистическим культам Китая.

[685] Журнал «Новый Акрополь».

[686] Мы разбирали его в книге 5 «Религиозная система древней и современной Индии». Напомним, что кармические законы называют «законами справедливости». А вырваться из колеса кармических перерождений (сансары) можно лишь, «просветлившись».

[687] Речь идёт о земной жизни, когда уже «хаос породил Небо и Землю».

[688] Статья А.А.Маслова «

Инь и Ян. Хаос и порядок».

[689] В «Дао-Дэ-Цзине» это описано следующим образом («Дао-Дэ-Цзин», перевод В.Перелешина, Рио де Жанейро, 1971 г.:

1 (54)

Возникло нечто смутное вдали,

Возникло раньше Неба и Земли:

Оно неслышимо и не видно,

Им навсегда все сущее полно.

Оно - Начало Небу и Земле.

2 (113)

Вселенная возникла из него,

И в нем таится матерь бытия.

Кто эту мать во мраке обретет,

Узнает с нею и ее детей.

А кто сперва найдет ее детей,

Тотчас и мать узнает, а она

Бессмертна и сама собой полна.

[690] Но не во всех её мифах, а в тех, которые сопряжены с даосским Лао-Цзы.

[691] Мы уже цитировали этот отрывок выше.

[692] Как в хаосе?

[693] См. цитату выше из Дао-Дэ-Цзина.

[694] «Инь и ян вместе называется Дао. Страстное единение инь и ян, а также совокупление мужа и жены, образуют вечную структуру вселенной. Если бы небо и земля не сливались, откуда бы все получило жизнь?» («Чэн-Цзы»).

[695] В этом отношении показательно высказывание Алана Оутса в книге «Дао - путь воды»:

«Ян и инь в некотором смысле соответствуют (более поздним) буддистским представлениям о форме (сэ) и пустоте (кун) - о которых "Хридайя-сугра" говорит: "Что есть форма, то воистину пустота; что есть пустота, то воистину форма". Этот кажущийся парадокс становится понятен, когда мы рассматриваем идею о ясности (цин), поскольку ясность мы представляем себе и как прозрачное свободное пространство, и как прорисованную в деталях форму - некое подобие того, что фотографы, пользующиеся сильными линзами, называют "высоким разрешением". С помощью совершенного ничто мы видим совершенное нечто».

[696] Как мы видели из раздела «Космогония и мифология даосизма», сам образ Лао-Цзы похож на андрогин - существо неопределённого рода.

[697] Знакомая из буддизма постановка вопроса.

[698] Не Божественная благодать - это эгрегориальная психоимитация. А абсолютная самодостаточность личности вне Божественной благодати - заблуждения, приводящие к этим эгрегориальным имитациям.

[699] Интересная система посвящений в “Благодать”, которая очень похожа на буддийское “благородие”.

[700] Похожая «картина Вселенной» и у буддистов: есть «реальный мир, где действуют законы кармы» и есть «мир чистого сознания», входя в который люди преодолевают колесо перевоплощений - сансару.

[701] А затем - психология. В индобуддизме всё наоборот, либо принято параллельно «совершенствовать» своё сознание и тело, делая упор на сознание (психику).