Старинные магические практики

Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет . Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника:

цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой . В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья:

Многие обманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають, и мастер тем прельщается, и лечба несовершенна

.

Деревенские знахари нередко согласовывали свои действия с движением небесных светил. Но обычно они ограничивались только положениями Солнца и Луны: читали заговоры над больным на утренней заре до появления солнечного диска над горизонтом. Лечение было принято начинать либо в новолуние, либо на растущей луне. Колдуны, занимавшиеся черной магией, также знали время, когда наведение порчи или заклятия были наиболее эффективными, предпочитая делать это поздним вечером или ночью.

Знахари и колдуны, желая подчеркнуть особенность и необычность своей деятельности, придавали большое значение собственному внешнему виду, убранству своего жилища. Значительную роль придавали они также процедуре приготовления целебных снадобий. Процесс этот народные «лечцы» зачастую сопровождали особыми заклинаниями, магическими действиями. Лечение травами нередко сопровождалось такими заговорами: Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды и мать сыру землю твердо утвердил, крепко укрепил и как на той матери сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так бы сотворил Господь и меня, раба Божия… твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое. Так бы и у меня, раба Божия… не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков. Аминь.

Знахари к приготовлению зелий и снадобий готовились заранее. Это было своеобразное торжество, мистический обряд, когда душа воссоединялась с окружающим миром. С раннего утра они настраивались, тихонько молились перед образами, шептали заветные слова, не случайно бабок-знахарок в народе называли «шептуньями». Если рядом сушились травы, нельзя было говорить резких слов, шуметь и ругаться. То есть запрещалось нарушать и при приготовлении зелий природную гармонию, вносить в нее разлад и неблагозвучие.

Травознатцы и знахари, прежде чем начинать варить целительные снадобья, должны были войти в нужное состояние, забыть обо всех проблемах и неприятностях. Утром перед приготовлением трав они зажигали лучину или свечку, чтобы в огне живого пламени очиститься, отпугнуть от себя и вокруг себя всяческую нечисть, огонь уничтожал и невольно свершенные прегрешения. Затем трижды читалась молитва «Отче наш» и шло обращение к святому Пантелеймону Целителю. По народным представлениям, этот мудрый собиратель трав, «добросердный врачеватель» всегда был готов прийти на помощь всем страдающим телесными и душевными болезнями. Существовало достаточно много молитв, обращенных к Пантелеймону.

Вот одна из них: