Рис. 74.
Получается, что все дело в «правильном чутье» нумизмата. Но ведь чутье воспитывается — и воспитывается оно на примерах. Если примеры были ложными, то и чутье окажется обманчивым.
В книге И. И. Толстого помещена даже красочная картина, изображающая киевского князя с длинными запорожскими усами без бороды, восседающего на престоле, рис. 75. В точности — как на «правильных» древних монетах.
Рис. 75.
На монетах князя Владимира впервые был обнаружен некий «загадочный знак», вызвавший волну обсуждений среди специалистов, рис. 74 и 75. Ни на каких других старинных монетах его не было.
Сегодня этот знак широко известен как трезубец Рюриковичей или трезубец князя Владимира. «В 1917 году... трезубец князя Владимира был предложен историком Михаилом Грушевским в качестве национального символа Украины», Википедия (ru.wikipedia.org), «Знаки Рюриковичей».
Однако до явления на свет «монет Владимира» об этом трезубце никто ничего не знал. Появление нового, невиданного дотоле «загадочного знака» поначалу вызвало бурный интерес и множество различных попыток его истолкования.
И. И. Толстой пишет по этому поводу следующее: «По левую руку великого князя ЗАГАДОЧНАЯ ФИГУРА — может быть, хоругвь, навершием книзу» [848:3], с. 2. Толстой отводит этой «загадочной фигуре» целую главу под названием «Разный объяснения загадочной фигуры на монетах великих князей Киевских» [848:3], с. 165—186. Глава эта начинается следующим словами, рис. 76:
Рис. 76.
«Фигура, изображенная по левую руку великого князя на золотых и I типе серебряных монет Владимира и на оборотной стороне всех остальных описанных нами монет великого княжества Киевского, ВСЕГДА ВОЗБУЖДАЛА НЕДОУМЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ, и чуть ли не каждый, занимавшийся этими памятниками, старался дать свое объяснение...
К сожалению, мы сами, несмотря на все наши старания, НЕ МОГЛИ ДОБИТЬСЯ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНОГО РАЗРЕШЕНИЯ ЗАГАДКИ...
Карамзин в своей истории (Том II, прим. 56) назвал фигуру ТРЕЗУБЦЕМ; Воейков... — СВЕТИЛЬНИКОМ; барон Шодуар..., Сахаров..., Рейхель... и Шуберт... тоже считали ее изображение светильника (трикирия) или паникадила... Г. Волошинский..., Жиль... и г. Тилезиус фон Тиленау... думали видеть в ней изображение ХОРУГВИ, граф Строгонов... Бартоломей... — ЯКОРЯ, барон Кёне и г. Куник... — ПТИЦЫ (Св. Духа). Граф Уваров... думает, что это ничто иное, как ИСКАЖЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ОСОБОГО ВИЗАНТИЙСКОГО СКИПЕТРА, называвшегося диканикион...
Итак, — пишет Толстой, — с начала нашего столетия, т.е. почти с тех пор, как стали известны наши монеты, было предложено не менее 8 объяснений фигуры, неизменно изображенной на всех категориях их и составляющей характерную черту, нераздельно соединяющую их в одно целое.
Предполагали, что фигура представляет:
1. Трезубец.
2. Трикирий или паникадило.
3. Хоругвь (labarum).
4. Птицу (голубя как символ Св. Духа, и ворона как герб Норманна).
5. Якорь.
6. Франциску (т.е. французский бердыш, см. [848:3], с. 171 —
7. Верхушку скипетра (диканикион).
8. Портал.
Говорят, что из спора рождается истина; но в данном случае эта пословица неприменима... почти каждое мнение одно за другим опровергалось, но до положительного результата никто не доходил» [848:3], с. 165—166, 177—178.