Читаем Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями полностью

Замечание. Отметим, что все буквы на этой монете, за исключением букв-цифр, снабжены нужными точками (что на монетах не всегда бывает). Поэтому смысл надписей вполне однозначен. Буквы-цифры в непозиционной записи, как правило, точек не требуют, поскольку подобраны так, чтобы отличающиеся точками буквы по возможности обозначали цифры В РАЗНЫХ РАЗРЯДАХ, рис. 100.

Из этого правила только два исключения: 3 и 8, а также 400 и 500, рис. 100. У этих четырех букв-цифр точки обязательны, но тут таких цифр нет.

Замечание. Надпись на второй стороне монеты допускает также несколько другое прочтение: «857 Мы поддерживаем один (только) этот дворец». Здесь «Мы» употреблено от имени Бога. Верность того или иного прочтения зависит от того, как понимать жирную овальную точку над второй строкой — как две слившиеся точки или как одну расплывшуюся точку. Однако это не столь важно, поскольку в обоих случаях смысл, по сути, один и тот же. Оба прочтения представлены на рис. 104.

4.6.2. Дата 857 на монете — это год взятия Константинополя по хиджре (1453 год н.э.)

Но самое интересное на монете — это, конечно, ЧИСЛО 857. Скорее всего, оно представляет собой ДАТУ. Но какую? Давайте разберемся.

Число 857 на монете записано в НЕПОЗИЦИОННОЙ системе с помощью трех знаков: двух букв-цифр (в разрядах сотен и десятков) и одной цифры в разряде единиц: ДАД = 800, НУН = 50, V = 7 (см. рис. 100 и 104). Рядом с этим числом стоит слово «сарай», то есть дворец. Отметим, что слово «сарай» (дворец) не является исконно арабским, оно татарского происхождения. Но это слово очень часто употребляется в старинных арабских надписях.

Забегая вперед, скажем, что дата 857 является общим местом на таких монетах, поэтому вряд ли она указывает на год чеканки. Скорее это год какого-то знаменитого события. Настолько знаменитого, что его отмечали на многих монетах, отчеканенных в разные годы.

И действительно, 857 год — очень известная дата в нашей истории.

В 857 году по хиджре — то есть в 1453 году н.э. — ОСМАНАМИ БЫЛ ВЗЯТ КОНСТАНТИНОПОЛЬ, столица Империи. До этого в Константинополе располагался царский дворец византийских императоров, а после — дворец османских султанов.

Замечание. После взятия Константинополя османами в 1453 году город был переименован в Стамбул. Однако НА ЧЕКАНИВШИХСЯ ТАМ МОНЕТАХ название города по-прежнему писалось как «Костантиния» — то есть «Константинополь». На рис. 105 показана османская монета XIX века, отчеканенная в Константинополе—Стамбуле в 1876 году (1293 год по хиджре) при султане Мураде V. Место чеканки на ней обозначено как «Костантиния».


Рис. 105.Турецкая монета, отчеканенная в Константинополе—Стамбуле в 1876 году (в 1293 году по хиджре) при султане Мураде V. Слева — тугра с именем султана, под которой написано «Утешающий». Справа: «На победу. Выбита в Костантинии. 1293». Место чеканки обозначено как «Костантиния», то есть Константинополь


Рядом с датой взятия Константинополя «857» на рассматриваемой здесь монете написано слово «дворец», рис. 104.

И это понятно. Ведь ОСМАНСКИЙ ДВОРЕЦ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ПОЯВИЛСЯ ИМЕННО В 857 ГОДУ ПО ХИДЖРЕ. Захват Константинополя в 857 году хиджры знаменовал собой начало новой эры мировой истории. Именно в этом году возникла Русско-Османская Империя с двумя столицами — южной в Константинополе—Стамбуле и северной на Руси (с середины XVI века — в Москве). См. подробности в наших книгах «Новая хронология Руси», «Империя», «Библейская Русь».

Далее на монете уточняется, что дворец этот «один поддержан». То есть Бог поддерживает только этот дворец, только эту столицу. Иными словами, только этот дворец находится под покровительством Бога.

Отсюда следует важный вывод. Данная монета, как и все другие монеты, на которых изображена дата 857, МОГЛИ ЧЕКАНИТЬСЯ ЛИШЬ ПОСЛЕ 1453 ГОДА.

Для полноты картины на рис. 106, 107, 108, 109, 110, 111 и 112 мы приводим увеличенные фотографии всех частей арабской надписи на рассматриваемой монете.


Рис. 106.«Радость // Бог Справедливый», см. рис. 103. Фрагмент рис. 102


Рис. 107.«Не дал руке промахнуться», см. рис. 103. Фрагмент рис. 102


Рис. 108.Число «857» в непозиционной записи. Точки у букв отсутствуют, так как здесь они излишни. См. рис. 104. Фрагмент рис. 102


Рис. 109.«Дворец («сарай»)», см. рис. 104. Фрагмент рис. 102


Рис. 110.«Этот один», см. рис. 104. Фрагмент рис. 102


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии

Москва в свете Новой Хронологии
Москва в свете Новой Хронологии

Книга А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена городу Москве. Подробно изложена основанная на Новой Хронологии реконструкция истории Москвы. В XIV веке на месте современной Москвы, согласно исследованиям авторов, произошла величайшая битва русской и мировой истории — Куликовская битва. Через 200 лет, в XVI веке здесь началась грандиозная стройка последней столицы Великой Средневековой Империи — Московского Кремля, Китай-города, Белого города, Земляного города, а также скрытой от посторонних глаз тайной, подземной Москвы.Книга может читаться независимо от других книг по Новой Хронологии. Она предназначена для самого широкого круга читателей.В ходе наших исследований по новой хронологии под давлением многочисленных фактов возник новый, достаточно неожиданный взгляд на историю города Москвы и его место в русской и мировой истории. Старые памятники Москвы — в первую очередь Московский Кремль — с новой точки зрения становятся ещё более интересными и значимыми. Они приобретают новое, общемировое звучание. В настоящей книге мы постарались собрать все наши исследования, касающиеся памятников старой Москвы. Ранее этот материал был разбросан по разным книгам, что мешало читателю осознать картину в целом. Для настоящего издания текст заново переработан и местами сокращён. Добавлено большое количество новых рисунков.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука
Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями
Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями

Настоящая книга посвящена старым русским монетам, причем главным образом — русским монетам с арабскими надписями. В русской земле ежегодно находят множество старинных монет. Если не считать копеек и монет романовского времени, все они, как правило, снабжены арабскими надписями. На этом основании историки предлагают считать, что все такие монеты якобы не русские. И чеканили их либо иностранцы, либо иноземные завоеватели Руси. Либо, на крайний случай, невежественные доморощенные подражатели, восторженно пытавшиеся повторить непонятные им иноземные закорючки, которые казались им более красивыми, чем русские буквы.Новая хронология предлагает совершенно другой взгляд на русскую историю вообще и на историю использования арабского языка нашими предками в частности.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Альтернативные науки и научные теории / История
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже