Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Стариков на руки медсестер не отдают там, где детей в строгости держат, там. где говорят: «Ты – должен, ты – обязан заработать свой хлеб!» Где правило простое: «Я – сказал, ты- сделал». И вот там вот, в этой жесткости, – там нет домов престарелых. А у нас – полно. Одряхлел папаня – ну и с «пляжа» его. Чего он там жилплощадь занимает? И мамка…

Понимаете? Это важная вещь.

Проверьте себя, насколько вы верующий, по детям своим. Кого вы больше любите. Как в Евангелие сказано: «Кто любит сына или дочь больше, чем Меня – недостоин Меня. Кто любит отца или мать больше, чем Меня – недостоин Меня» (см. Мф. 10:37).

Любить кого-то больше Бога – нельзя. А мы сплошь и рядом, (не имея ни Астарты, ни Хамоса, ни, какого-нибудь там, Адониса), кого-то любим все равно больше, чем Господа. Чаще всего это наши дети – наши идолы. Потому что мы больше ни во что не верим. Только в них. А они над нами смеются. И отдают нас потом в дома престарелых.

Такая печальная судьба бывшей христианской цивилизации.

Подумайте об этом.

До свидания.

На чем стоит Русь. Малые монастыри (27 августа 2018г.)

(Протоиерей Андрей Ткачев в программе «Святая правда» на канале Царьград»)

Дорогие братья и сестры, здравствуйте!

Я бы хотел сегодня обратить наше с вами внимание на то, на чем стоит Русь.

Она стоит на монастырях.

Можно, конечно, сбросить часть «нагрузки» в сегодняшние технологичные времена на «ХайТек», на ракеты (летающие в космос или нацеленные на врага), на Большой театр, на цены на нефть, на освоение северного шельфа. Эти все вещи тоже нужны. Но и они без монастырей не совершаются. Достаточно вспомнить, что в Сарове – там, где святой Серафим освятил все своим дыханием, и своими старческими стопочками обошел все-все-все, именно там был создан ядерный щит – Советского Союза вначале, а потом – и Российской федерации. Без монастыря… даже и балет не пляшет без монастыря. Потому что, в конце концов, на сцене (на исторической сцене Большого театра) там же тоже святой юродивый поет: «Плачь, плачь, Русь православная…». Я имею в виду Мусоргского, «Бориса Годунова». «Оно» никуда не денется от святости. Русь – она вся такая, она замешана на этом, это – «дрожжи» ее.

Я хочу сказать следующие слова сегодня. Есть великие обители, внимание к которым приковано во всем мире. И среди властьпридержащих, и среди историков, и среди широкого круга прочих людей. Например, такая обитель, как Троице-Сергиева Лавра. На ней держится Русь уже без малого восемьсот лет, если не больше.

Такая обитель, как Оптина Пустынь – это, как бы, «тренировочная база православного спецназа». Я бы так сказал. Как Псковские десантники в российской армии, так и Оптина Пустынь с ее старцами – это спецназовцы такие. Они прыгают в такую гущу греха, в какую никто не прыгает. Все оттуда бегут, а они прыгают в самую гущу. И там совершают самое необходимое.

Это Валаам и Соловки – «Северная Фиваида». Там, где дерево расти не хочет – там человек выжил и арбузы вырастил. Но арбузы – не главное, там человек молиться научился и туда Бога привлек.

Эти все обители «отложим» в сторону. Потому что они слишком известны. Но Русь сильна не только большими обителями. Есть огромное количество возрождаемых маленьких, без обид, я бы даже сказал – ничтожных обителей, где все богатство – одна корова, одна коза доящаяся, пара собак и маленькая церковь плохо отапливаемая. И какие-нибудь три-четыре сестры (или пять-шесть братьев) и пара трудников восстанавливают все это священное убожество, доставшееся нам от эпохи великих свершений. Когда хотели на земле рай построить, когда хотели Бога за бороду схватить, когда хотели, как поется в песне – «жить, и по звездным морям плыть, и бессмертными быть».

Она, эта эпоха нам оставила все это бросовое: умирающую деревню, спившихся мужиков, баб одиноких в хатах с покосившимися плетнями. И развалившиеся по кирпичику старые храмы – большие, требующие ухода. Видно, какая Русь была до революции: в селах строили такие храмы, которых и в городах не видать сейчас. На таких монастырях Русь и стоит. Если поинтересоваться (а нужно поинтересоваться), то нужно найти именно такие маленькие монастырьки, которые неслышно протягивают к нам свою маленькую руку.

Легко жертвовать на Троицкую лавру. Ну, конечно, Авве Сергию кто не пожертвует. Легко жертвовать на Валаам, на Соловки, на Оптину, на Дивеево. Кто не пожертвует на такое святое? А вот пожертвовать, например, десять дней своего отпуска на какую-нибудь захудалую маленькую обитель, где-нибудь в мордовских лесах заброшенную, или где-нибудь в «сибирях», или где-нибудь в центральной России, и там взять вскопать им огород, и привезти им три-четыре-пять-семь тысяч рублей, и почитать у них на клиросе псалтирь, часы, полунощницу (или просто там псалтирьку почитать «в ряду» с поминаниями живых и усопших) – вот это как раз и великое святое дело.