Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Понимаете? Эта Мария святая – она сидит при ногах Господних. Там и вы сидите!

Мария, когда хочет доброе сделать, – она что-то духовное делает. То она у Христа посидит – послушает. А сегодня она его миром помазала. Пришла к ней благодать. Она помазала Его драгоценным миром, наполнилась храмина запахом этого ароматного вещества, и зароптали некоторые. И Иуда там проявил себя. Говорит: «Зачем эта погибель миро была? Можно было его продать и отдать нищим. И это бы стоило (столько-то и столько-то)».

Иоанн Богослов – человек с острым глазом, он все замечал, и он сказал: «Иуда это говорил не потому – что он о нищих переживал, а потому что – был вор».

Вот, братья и сестры, эти важные слова – нам нужно всем запомнить. Если вдруг ты видишь какую-то неоправданную трату кого-то на что-то, если ты видишь, что где-то тратятся деньги (не твои, чужие – но тратятся так ярко, и тратятся (по-твоему) – без толку, не важно на что) и у тебя начинает печь душа: «Ну, почему они тратят так много денег на какие-то второстепенные вещи? Ведь эти же деньги можно было бы, например, взять да раздать – нищим». Такая мысль неоднократно у людей появляется. Оказывается – это логика размышления Иуды. Считать чужие деньги и размышлять о том, как было бы хорошо их раздать бедным, это не логика мышления хорошего человека, это логика мышления вора. По Иоанну Богослову, по Святому Духу, по Евангелие.

И сегодня: когда осуждают богатых – за богатство, власть – за какие-то ошибки при власти, в этом всем очень мало добра. В этом всем очень мало искреннего переживания о несчастных. В этом – воровская логика. Что такое вор? Это не тот, кто по чужим карманам лазает. Это тот, кому вечно мало, и кто завидует чужому. Это и есть – душа вора. Вы можете в жизни своей никогда ничего не взять. Вот вас так воспитали… Вы не возьмете со стола даже надкушенного печения. «Чужого – не возьму!» Но, если душа ваша постоянно болит, что у другого больше, чем у меня , эти все вещи составляют психологию, мифологию воровской души. Вы посмотрите за собой. Может и у вас закопалась частичка воровской иудиной души? Иудина душа есть и в тебе, и во мне. Чуть-чуть Иуды есть и в тебе, и во мне. Только ты заметь это.

Моцарт и Сальери. Конечно, Сальери не виноват ни в чем. Настоящий Сальери. Он был хороший уважаемый человек. Но фантазия Пушкина наделила его злодейскими чертами. Внутри пушкинской трагедии Сальери – это Иуда. Это Каин и Иуда одновременно. Завидует чужому успеху, считает, что Бог в этом виноват. «Я тружусь больше, но у меня таланта меньше. Почему? – Бог виноват!» (Значит, я сам, своими руками, наведу справедливость на земле. Так, как я ее понимаю).

Запомните это. Никогда не считайте чужие деньги.. Это все Иудина душа, которая мира не даст вам никогда, которая только на преступление подтолкнет.

И наконец – пошли они в Иерусалим. И совершилось пророческое Восшествие.

Там было два осла.

Мама (старенькая ослица) – это еврейский народ, который долго носил на себе тяжести закона, который работал Богу, который трудился, постился, который книги Божии изучал, который терпел побои от Господа – справедливые, и долго-долго, много веков, работал Богу. Это старая ослица. Еврейская душа.

И молодой осел, который никому не работал, никакой тяжести не носил. Это – язычники. Бесчисленное количество языческих народов, которое должно понести на себе Христа. Христос сел на спину молодого осла именно потому, что мы с вами – молодые ослы, не привыкшие ни для кого, кроме себя самого, палец о палец ударить. Люди все, которых Бог призвал, «окромя евреев», все остальные народы, которых множество, которые к Христу позваны, эти все люди должны Богу работать.

В Бога нельзя просто верить! Сколько раз мы тоже об этом говорили? Раз ты веришь в Бога, потрудись для него. На маленьком месте своем потрудись. Нужно потрудиться ради Господа и понести на себе тяжесть этого труда. Вот мы и есть дети молодого осла, эти ослята, на которые Господь сел. И эта тяжесть Господня должна бы нами ощущаться. Носить на себе Господа – вообще-то – это херувимская служба. В Писании говорится, что Господь сидит на херувимах и ездит на серафимах (Пс. 79:98).

Осел самое интересное существо по части – чтобы поработать. Можно много рассказать, например, притчей Хаджи Насреддина про осла.

Почему осел?.. Да потому что – осел!.. Осел!!!!

Один из преподобных говорил, что тело наше – это осел Господний. Если тело наше кормить мало – оно упадет от работы, а если тело наше кормить много – оно, как осел, взбесится. Потому что – перекормленный осел – самое непокорное и странное животное. Не зря Христос осла избрал. На этого ослика сел и заехал в Иерусалим.

Вообще, у евреев был запрет покупать коней из Египта. И выезжать на дорогих колесницах, на дорогих конях, считалось – нехорошо. Потому что – это некая гордость языческая. Вот Христос, как кроткий царь, заехал в Иерусалим на осленке. Это не было триумфальное шествие, к которому привык античный мир. Но народ весь ощутил, что совершается нечто удивительное. Они ждали, что сейчас начнется мессианская эра.