Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

По еврейским понятиям – мессианская эра, это – Мессия пришел и… «Мертвых наших всех воскресит! Здоровье, молодость и богатство наше нам вернет! А язычников покорит под ноги наши!» Они думали: «Вот сейчас наступает царство Израиля!» И Мессия наш так и пришел. И все они радовались. Если бы мы только видели эти глаза! Все глазки горели как угольки. Детки кричали. Мамаши не знали, что с ними случилось. Дети пророчествуют!?? Дети, у груди лежащие на руках, пророчествуют!?!!? Весь город трясется как от землетрясения. И всем хорошо. Всем радостно.

Кроме одного на свете человека…

Кроме Иисуса Христа, на котором нет ни улыбки, ни торжества, ни радости. Он вообще не тщеславный. Там, где нас хвалят, там мы расплываемся в глупую улыбку. Правда? Раскисает человек от похвалы. Мы – такие. Мы – люди, мы – такие. В нас столько гнили всякой. В Иисусе это есть? – Ни капельки! Похвалите Его. Он что расплывется в улыбке? Он знает, кто Его хвалит. Он не имеет никакой веры в наши похвалы. Что толку в похвале грешника? Так ведь и написано: «Если человек грешит и хвалит Бога, это все равно, как, если бы он на алтарь Божий принес задушенную собаку». Так написано у пророков. Принесший на алтарь задушенного пса – это грешник, приносящий Богу хвалу. Нету в Христе тщеславия. Хоть захвались! Нету в Нем этой глупой радости человеческой. Он заезжает в Иерусалим без улыбки. Он – заезжает и уже чувствует Его правое плечо ту тяжесть креста, который Он будет нести. Он знает, кто Ему говорит: «Осанна!» Он знает, что эти же люди, эти же глотки самые через несколько дней будут: «Распни!» кричать.

Это праздник, дорогие христиане, в который мы должны понять, что людям, к сожалению, нельзя верить. На людей нельзя опираться. Технологий обмана людей очень много. С тех пор как фарисеи научили людей кричать: «Распни!», появились целые кибернетики социальные, как учить людей делать то или иное. И люди настолько манипулируемы, что верить им вообще нельзя. Пусть это будет обидно для некоторых.

Поэтому, Христос заезжает в Иерусалим под эти вопли и крики без всякого торжества и радости, прекрасно зная куда идет, прекрасно зная, что с Ним будет и прекрасно зная, кто этого потребует. Те же самые радостные лица, который сейчас Его встречают.

Поэтому, наберитесь скорби, пожалуйста, в этот день. Этот день, конечно, великий.

В руках у вас вербы – зачем? Допустим, вы с этой вербой поедете домой: в метро зайдете, в автобус сядете. Кто-нибудь спросит: «А у вас верба зачем?» Что вы будете отвечать? Скажите так: «Это знамение победы. У нас пальмы не растут. Мы пальму заменяем вербой. Вообще-то, если бы была пальма, эти ветки в руках – это знак победы Христа над смертью. Христос перед Своей смертью воскресил мертвого Лазаря, и, когда Его встречали, встречали Его – как победителя над смертью. А потом Он сам воскреснет, и вообще смерть победит. А «совсем потом», в конце мира, Он нас всех воскресит и изменит, и заберет в Царство Свое. Это знак победы над смертью!

Нужно радоваться сегодня, что Христос такой сильный и такой добрый, но нужно иметь в виду, что грусти в этом празднике еще больше, чем радости.

Человеку нужно быть очень внимательным, чтобы не участвовать в чужих грехах.

За злыми кукловодами народ побежит. В конце концов народ всегда примет антихриста и с большим трудом принимает Христа. Миру именно антихрист-то и нужен. Тот лживый царь, который даст им и мир, и богатство, и покой, и самодовольную радость, и гордость. Это все он им даст конечно. Мир всегда готов к антихристу больше, чем к Христу. А мы с вами?

«А мы? – Мы – не знаем». Я надеюсь, я хотел бы верить, что мы по-настоящему нуждаемся не в антихристе, а в настоящем Христе. В Христе Иисусе. Нам нужна Его кротость. Нам нужна Его простота. Нам нужна Его доступность. Нам нужна Его доброта. (…) Кому нужен Христос – тот и пешком пройдется. А кому нужен антихрист – тот самое дорогое для себя изберет. Потому что без гордости жить не может. Миру всегда нужен антихрист. К сожалению… И людей всегда можно обмануть. Поэтому, христиан в мире всегда было мало. Но мне бы очень хотелось, чтобы те, кто здесь стоит, – было христианами. А не теми, кто сегодня кричит – одно, завтра – другое, а послезавтра – неизвестно, где вы есть вообще. А потом, вообще, исчезают некоторые. А через пять лет приходят обратно. «Где ж вы были? – Вы знаете, у меня был кризис веры. Я перестал верить. А теперь опять начал».

Так вот – чтобы этого всего не было с вами, чтобы вы имели твердую и прямую душу и стояли бы на камне, а не на песке, и чтобы шли прямо по жизни (потому что – умирать нам всем придется и с Христом встречаться придется), для того, чтобы с Христом встречаться было не стыдно, нужно не только в Христа веровать, но и Христу служить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия