Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

И вот – сегодня Великая Суббота. Поется: «Да молчит всяка плоть человеча». Как бы не так! Телевизоры будут работать. Все каналы включены. (Могли бы профилактику сегодня сделать!.. Бывает иногда – профилактика каналов, и нет нигде ничего. Вот – под Великую Субботу бы могли подгадать. Но пока не хватает ума еще). Сегодня будут все магазины работать, транспорт ездить, в киосках будут продаваться газеты, кафе и рестораны все будут открыты. Что, думаете, все будут поститься в последний день до воскресения ночи? Нет – не все. Да разве это страшно? Это вообще не страшно. Хоть бы весь мир с ума сошел и не делал то, что нужно, разве нам это страшно? Нам это может быть обидно… Может быть печально… Как говорит Давид: «Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой!» То есть – печально мне смотреть на грешников, не знающих закона Твоего (Пс. 118). Но – не более того. «А я буду радоваться о словесех Твоих». Как Аввакум пишет. «Хоть бы маслина не дала ягод своих, хоть бы виноградник усох, хоть бы в полях не было пшеницы, хоть бы голодная скотина ревела бы в стойлах, а я все равно буду хвалить Тебя. Господи!» (Авв. 3:17). То есть – Я не зависим от внешних ситуаций. Пусть будет плохо, а я буду хвалить. Это, конечно, высокое состояние. Мы пока его не имеем. Но – такое состояние может быть и у нас.

И вот, дорогие братья и сестры, сегодня был бы для нас самый тяжелый день в жизни, если бы мы не знали, что Христос – живой. Но мы знаем. Нас Церковь научила.

У нас даже нету иконы такой – Воскресения Христова, где Христос выходит из гроба. Эти иконы впервые появились в Италии, где-то уже во времена Возрождения, может быть, в веке двенадцатом (может быть, в тринадцатом – искусствоведы меня поправят), где изображается Господь Торжествующий, Выходящий из гроба. За ним разбегаются стражники в разные стороны. От пещеры «гробной» отвален камень. И Он – выходит. Но этого никто не видел. Этого изобразить нельзя.

Вы слышали, что мы читали только-что? Жены пришли на гроб, и Ангел Божий отвалил камень и сидел на нем. В белое одетый… Напугал их… Потом говорит: «Не бойтесь!» Сказал им, где их Господь ждет.

Православная Церковь изображает Воскресение Христово тоже образом, которого никто не видел. Она изображает Христа, Сходящим в ад. То есть – сегодня, в Великую Субботу, в знаменитый день, Христос – «субботствовал». Как написано: Суббота – день покоя. Он в гробу. Ножки Его – не ходили. Ручки не делали ничего. Глазки закрылись. Уста – замолкли. Он был в великом покое. Руки, которыми Он прикасался к прокаженным (и прокажение уходило от них) сложились на груди. Ноги, которыми Он обошел всю Палестину, не ходили. Он больше никуда не ходил: Христос за пределы Палестины никуда не ходил… В Индию – не ходил. В Египет – не ходил. Только, когда был маленький, Мама Его спасала. А Сам, ногами Своими – Он никуда не ходил. Ему хватило Святой Земли. Он там делал дело Свое. А потом уже апостолы пошли делать дело Его по всему миру. (Это тоже знак такой – нужно на месте сидеть. На месте сиди – дело Божие делай! Остальные сделают в другом месте. А ты – здесь делай!) И вот – ножки его не ходили, ручки – ничего не делали. И – там, и – там, были дырки от гвоздей. И – то, и – то, было замучено и пробито железом. Глаза «позакрывались» еще раньше. У Него от синяков глаза «позапухали» еще до Креста. Он уже ничего не видел. А потом, на Кресте – залилось кровью все, от тернового венца.

И уста закрылись. Он – «субботствовал».

Но в это время душа Его сошла в преисподнюю. Так, как говорит нам апостол Петр (Деян. 2:30-31, 1Пет. 3:19-20). Так говорит нам псалом пророческий (Пс. 106), говорит о том, что сошел Господь в преисподнюю земли, ворота ломать. Ворота, которые умеют впускать в себя всех и не умеют выпускать. У ада такой принцип – всех впускать, никого – не выпускать. Ад, если что возьмет, он не выпустит, он не захочет выпускать. Он – как жадина. У него сжимательный рефлекс есть, а разжимательного – нету. Когда говорят: «Дай!» – он не слышит. А – «На!» – сразу слышит. Есть и такие люди, у них адская душа. Они слышат только – «На!» А, когда – «Дай!» – они сразу глохнут. И у них ручка – раз! – и – сжимается. А разжаться уже не может. Есть такие адские души. И ад – такой. Он все берет и ничего не отдает. Он и Христа проглотил. Новая жертва! Он и не считал этих жертв. Их так много он сожрал, что он их и не считал. Но, когда Христа проглотил, как одного из жертв, тогда прорвался изнутри, тогда – чрево адово рухнуло. Господь сошел в ад – спасать Адама и Еву. Перво-наперво нужно спасать корень, корень спасешь – будут святы ветви. Как в наших семьях: научатся верить в Бога – папа и мама, тогда – и дети будут Божии, а, если детей учить, а родители будут по-своему жить, – вообще ничего не получится. Нужно спасать корни. Нужно лить воду на корни, а не на листья.

Господь пошел спасать корень человечества – Адама и Еву.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия