Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Они ждут субботу каждую неделю в гости как живого человека. Накрывают для этого столы, празднуют, ожидают, молятся. Зажигают специальные свечи. Множество ритуалов различных соблюдают. В субботу у них как будто бы гость в доме. Они все внимание гостю оказывают и сидят ничего не делают ради гостя. А потом они провожают субботу. Праздник проводов субботы. Они говорят: «До свидания, суббота. До следующего раза. Приходи к нам еще! Через неделю мы ждем тебя». Они к ней как к живой относятся.

И не думайте, что это – глупость. Потому что, это – во-первых, трогательно. Во-вторых, сильно. Одного еврея спросили: «Зачем вы храните субботу?» А он ответил: «Мы храним субботу для того, чтобы суббота хранила нас!» И она их хранит. Долгие годы различного рассеяния, Божьего гнева за всем известные события. И тем не менее, рука Божия не отнимается от них до конца. И избрание Божие непреложно. У них есть такие вещи, которым нам стоит поучиться. Так же нужно, как они, относиться нам к Литургии Божественной и к Пасхе. Все это вместе, это все – одно. И пасхальный праздник, и воскресное Богослужение – это все одна и та же тема. «Христос Воскресе из мертвых!» – Но все сербы поют – «Смертию смерть умертви!» А старообрядцы наши пели – «Смертию на смерть наступи!» Тропарь Пасхи, оказывается, имеет много разных вариантов. Так или иначе, Господь, воплотившись, схватил смерть за горло и задушил ее Своею смертью.

И надо праздновать это.

Раз в год – всецерковно, масштабно. Но и каждое вокресение – литургически тоже.

Поэтому, мы сегодня можем сказать: «До свидания, Святая Литургия. До следующей недели!» Если у нас служба только по воскресениям, мы можем говорить: «До свидания, святой храм! До свидания, святой престол! До свидания, святой антиминс! Святая чаша, до свидания!» «До свидания, Святая Служба, мы встретимся с тобой через неделю. Храни нас. Чтобы мы дожили эти святые дни и пришли в храм Божий – Причаститься».

Так можно думать, и мы здесь ничуть не погрешим. Наоборот, мы обогатимся, и мы будем настоящие люди. Люди – потому и люди, что – молятся.

«Птица – потому и птица, что – летает. Цветок – потому и цветок, что – цветет и пахнет. А человек – потому и человек, что – молится. Если не молится, то не знаю – человек ли?»

Это не мои слова. Так говорил патриарх Павел Сербский. И я в этом смысле с ним полностью согласен.

Ну, и сегодня – неделя о слепом. Мы читали Евангелие о исцелении слепорожденного. Там было много лукавства фарисейского, много хитростей разных. «Кто Он? Кто Он такой, кто тебя исцелил? – Да не знаю, Иисусом звать». «Как Он тебя исцелил? – Да плюнул… Иди умойся! Я – умылся и вижу». Они опять: «Да как Он тебя исцелил?.. Да кто ты такой?.. Где ты взялся?.. Еще раз скажи, как Он тебя исцелил?»

И родителям: «Это он или не он?.. Тот, что слепой, якобы, родился?..»

Комичная ситуация на самом деле… Можно даже посмеяться. Если по-русски прочесть – есть там место даже для такого хорошего смеха. Они пристают к нему – «Да кто Он такой? – Да не знаю… Но исцелил Он меня». «Скажи, что Он не от Бога! (Он не от Бога, потому что в субботу это сделал) Скажи, что не от Бога! – Не знаю – от Бога или не от Бога. Знаю только, что слепой я был – а теперь вижу. Это я скажу! Это я знаю!» «Ну – еще раз скажи, как Он тебя исцелил…»

Вот прямо такая наша жизнь. Настоящая. Психологическая картинка наших бесполезных споров. Люди уперлись – чего-то хотят… Сами не знают – чего…

В конце концов он говорит: «Может быть вы хотите быть Его учениками?»

Они: «Вот это сказал! Мы – Моисеевы ученики. С Моисеем Бог разговаривал на горе. Мы это знаем. А этого не знаем. Откуда Он взялся? – Вот то-то оно и дивно, что не знаете. А Он сделал мне зрение. Он вернул мне очи». «Ты в грехах весь родился и будешь нас учить! Да пошел отсюда!» И закончился весь разговор…

Тоже знаменательная черта. Потому что – этим обычно заканчиваются религиозные споры. Спорили, спорили, спорили… «Да пошел отсюда! Будешь еще меня учить! Баран, ничего не знаешь». И – все. Конец. Здесь точку ставим…

Для чего это надо читать? Для того, чтобы лишний раз не спорить.

И еще, знаете что? Нельзя Богу противиться. Бывает, что Бог совершает нечто, что не вписывается в твои планы и привычки. Есть много такого. Я недавно на нашем портале «Православие.ru» читал рассказ о том, как еврейский мальчонка пошел на Пасху в Греции. Было это еще при царе Горохе в давние времена. Пишет один человек: «Еврейские дети и греческие дети дружили. Мы были все вместе. Только на Пасху и на Страстную неделю мы евреев к себе не пускали. Потому что прекрасно понимали, что это их отцы распяли нашего Господа». И там было много неправильного. Потому что еврейские дети начинают бить греческих детей. И все такое… Какой-то мальчишки, греческий еврей, говорит: «Я хочу с вами на службу пойти. Я люблю вашего Иисуса». Они (греки) устроили ему обструкцию. Какой кошмар они устроили бедному мальчику! А один за него заступился. Грек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия