Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Еще хуже бы чего не сделать! Думает про себя человек: «Такой грешник как я, кто еще может быть грешнее? Наверное, нельзя больше грешить, чем я грешил». И справедливо думает про себя человек. Но потом оказывается, что там еще хуже есть. О Боже! Там еще. Да там конца нет!» Действительно, греху – нет конца. Распад, распад, распад… Продолжающийся на элементарные частицы. Вот такой он исцелившийся. Господь совершил очередное свое знамение. Если бы делом Христа было бы – исцелять всех, то надо было бы всех исцелить. Возникает вопрос: «Почему этот исцелился, а эти остальные – нет?» Надо было пройти: «Вставай ты, вставай ты, вставай ты!» Вокруг купели так кругом, Крестным ходом пройти. Каждого коснуться. Все бы поднялись и купель бы была пуста. Нет! – Он нашел одного. Он всегда вообще ищет одного человека. Христос. Много-много стоят, Он – Раз!! Нашел какого-то одного и с ним работает. Потому что – этот один почему-то Ему интересен. Он – важен. Он для всех потом будет полезен. Этот – один. Почему один нужен? Одному Богу нужен один человек. Потому что – когда одного найдешь, всем остальным тоже будет хорошо.

Он нашел этого человека, этого больного. И это – знамение.

Иоанн Богослов называет исцеления Христа не чудесами, а – знамениями. Апостолы – они это слово «чудо» используют. Но Иоанн говорит – знамение. Знамение – это знак. «Я делаю это, – говорит Христос, – чтобы вы знали, кто – Я. Это – некий знак Моего пришествия в мир. Моего присутствия в мире. Знак что новая эра наступает». Эра, действительно, новая. Когда все, невозможное для исправление в прежние времена, уже может быть подвергнуто исправлению и очищению. Ибо – «Я – с вами! Средостение (стенка) разрушена. Я – пришел! Разодрал вражду между нами». Теперь Бог и Человек соединены вместе. Теперь нету стенки между ними. Бог и человек отстоят между собой не расстоянием. Не километры отделяют Бога и человека. Бога и человека отделяет природа. Иная природа Божия и иная природа человеческая. Мы молимся Богу. Шепчи, или в себе молись, или кричи – слышно одинаково. Потому что – Он не там или там. Он – тут. Здесь. Он – в нас. Вокруг нас – пронизывает нас. Но у нас иная природа. Он – Иной и мы – иные. А во Христе Бог и человек встречаются. Соединяются. Как говорит догмат четвертого вселенского собора – неслитно, нераздельно, неизменно. Соединяется Бог и человек. Как, если бы, например, на огне раскалили железо. Возьмем, например, нож, положим его в горячий уголь. И через некоторое время нож станет, как огонь, горячий. Сам станет белый и красный как огонь. И таким ножом можно будет и резать, и жечь. Железо приобретет свойства огня, но не потеряет свойства железа. Железо останется железом, но станет, вместе с тем, и огнем.

Воплотившийся Христос – это именно то. По этому образу можно говорить о Господе. Плоть Христова – это плоть человека, соединившегося с божеством. Это Бог, ставший человеком (Бог явися во плоти), что является великой благочестия тайной. Так пишет в первом послании к Тимофею апостол Павел. Бог во плоти. Он – Бог и человек. Совершенный Бог и настоящий человек. Человек – Иисус Христос. Истинный Господь и Божий Сын, равный Отцу во всем по свойствам. Вот это чудо Евангелие. Теперь Я с вами. Теперь человечество прикоснулось к Божеству и Божество добровольно прикоснулось к человечеству. Стенки больше нет. Теперь нужно не кричать с горы. «О-О-О!! Услышь меня!! Господи! Где Ты?? Услышь меня!!» как кричали пророки. Они, поэтому, и строили храмы на горах. Где горы не было, строили искусственную гору. В виде секурата или пирамиды. Потому что считали, что нужно повыше забраться, чтобы громче крикнуть. Чтобы Он услышал. Он – далеко, а я – низко. Он – большой, а я – маленький. Все. Кончилось. Хватит. Теперь – шепчи. Про себя говори. Все слышно. Мы вместе. Он – рядом и я – рядом. Чудеса Господа – это знамения. Вы заметили, что Господь ничего не делает, чтобы исцелить, Он не напрягается, не уединяется, не совершает каких-нибудь пасов руками. Он не зовет никого в молитвах. Он просто говорит: «Встань и иди!» Он безтрудно совершает эти исцеления. Посмотрите на наших врачей, как они лечат. Они же изнемогают. Те, что операции делают, что-то еще делают. Как шарлатаны напрягаются и потеют, когда они что-то пытаются изобразить. Как те жрецы Ваала, которые резали себя ножами, скакали возле жертвенника при Илии Пророке и кричали: «Услышь нас, Ваал. Услышь нас, Ваал!» С утра до вечера скакали. Аж в изнеможении падали уже, облитые кровью и потом покрытые. Потому что – с утра до вечера скачут и своих Ваалов кличут. А как Христос исцеляет! Вообще без труда всякого. Так Господь до сих пор делает и в субботу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия