Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Все теряется. Духовная соль – она выветривается с веками. Потом получается какая-то картинка. Какой-то лубок. Исчезает глубина понимания жизни и веры.

Мы прозреем с вами. Наступит день, когда мы заступим в тот мир и там мы прозреем как эти слепые. Увидим Господа Иисуса Христа. Конечно, мы веруем, что Он – Сын Божий. И, очевидно, поклонимся Ему. Кто-то со страхом. Кто-то с любовью. Кто-то с трепетом. И так далее. Там все подтвердится.

Между глазом и ухом очень маленькое расстояние. Вот – глаз. Вот – ухо. А какая духовная бездна между ними. Мы пока что еще никого не видели. Ни Иисуса, ни Богоматерь, ни апостола Петра, ни апостола Павла, ни архангела Михаила. Мы только слышали про них. Наше сердце прыгает в груди от радости – мы полюбили их. У нас вера есть. Нам Бог веру дал. Духом Святым. Через слышание. Мы пока не видели.

Вот – она. С ладошку разница между глазом и ухом. А какая бездна в духовной жизни.

Все – слышал, всему – верю. Но ничего еще пока не видел. Увижу. Как в псалме написано. «Якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Пс. 47). По-русски если сказать: как мы слышали, так мы и видим. То есть, как нам сказали, так оно и есть. Когда люди попадают в духовный мир… вот в небесный Иерусалим зайдем. «О! Как нам сказали – так оно и есть. Вот – стены из золота. Вот – жемчужные ворота. Вот – агнец закланный. Воскресший. Сидящий на Престоле». Вот как нам сказали – все, так и есть. «Якоже слышахом, тако и видехом». Вера – это область слышания, образ ушей. А знание это образ глаза, образ видения. Иногда видение и слышание очень различаются. Как у Иова. Иов был святой человек. Он слышал про Бога сердцем и любил Его, и служил Ему как никто. А потом как ему было огорчение промыслительно всеми видами огорчений. Он много горьких слов сказал. И Господь потом явился ему. «Кто этот человек омрачающий провидение словами без смысла?» – сказал Господь (Иов. 38:2). И Иов сказал: «Я слышал про Тебя слухом уха, а теперь я вижу Тебя и раскаиваюсь в прахе» (см. Иов. 42:5-6).

«Ничего больше говорить не буду. Я – молчу».

Мы именно пока говорим, потому что «Мы – слышали, но не видели. А если мы увидим, мы – замолкнем». Вот когда я уже замолчу (еще буду жить, но уже – замолчу), значит, уже что-то увидел. Потому что, когда человек что-то увидел – он не сможет разговаривать.

Так бывает. Потому что – те, кто видит, они много не говорят.

Говорят те, кто слышал и сердцем понимает. Для того, чтобы чужое сердце зажглось его нужно от мотора разогревать. Как на морозе – один мотор горит, подсоединили клеммы – Пр-р-р!! – и другой мотор завели. Это вера от слышания. Так мы делаем. Так нужно делать.

Но те, которые уже прозорливые. Юродивые. Блаженные. Святые. Вы гляньте в их глазки! Есть фотографии святых. Уже в двадцатом веке есть фотографии святых. Фотография Иоанна Максимовича. Фотография Луки Крымского. Фотография Серафима Тяпочкина. Фотография Павла Груздева. Фотографии этих битых, мучимых за Господа, тюрьмы прошедших, в психушках лежащих. Тех, которым ребра ломали, зубы выбивали. У нас есть фотографии этих людей. Гляньте в их глаза. Какие у них глубокие глаза. Какой там взгляд. Как там много любви и жалости. Как им жалко людей. Бога любят. Людей жалко.

Там – вообще… Ну, не скажешь всего этого языком!

Нам придется когда-нибудь увидать и замолкнуть. А пока что нам надо слышать и говорить. Нельзя молчать. Нужно говорить. А потом: «Якоже слышахом, тако и видехом». Потом это тоже исполнится. Наступит сей день. И мы поклонимся Господу Иисусу как тот слепой, о котором мы сегодня читаем в Евангелие.

А пока – на своих ногах, со своими глазами, покидая Божий храм, благодарите Воскресшего Иисуса. И – благодарите Его всегда. Когда будете молиться – сначала благодарите, потом – просите. Сначала поблагодарите, похвалите Его. Как можете. Как умеете. Потом – покайтесь, попросите прощения за грехи свои. А уже потом просите то, что вам нужно. И даст вам Бог. Потому что – у Него все есть. Бог – богатый всем. Нет ничего такого, чего бы у Него не было. И Ему не жалко давать. Лишь бы это только было человеку полезно.

Хвалите Господа с небес. Хвалите Его в вышних. От земли хвалите Его. Юноши. Девы. От земли хвалите Его. Да восхвалится Имя Господне.

Скоро будем праздновать Вознесение Господне. Потому что Христос Господь покинул эту бедную землю. Походил по ней ногами. Покапал не нее кровью с креста. «Плюновением» освятил ее. Потому что даже слюна Христова, смешанная с пылью, оказывается, тоже зрение дает человеку. Все святое в Иисусе. И – плюнул. И – кровь пролил. И – рукой прикоснулся. И – ногами встал. Это все святое. Освятил нашу землю Своим присутствием Господь и поднялся на небо. Для того, чтобы оттуда прийти опять. Мы ждем Его Второго страшного и великого пришествия. Для праведников – великого. Для грешников – нестерпимо ужасного.

В четверг будем праздновать Вознесение Христово.

А пока что прощаемся Пасхальным приветствием. «Христос Воскресе!»

Аминь и Богу слава.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия