Сто великих гор и вершин мира

С вершины этой горы воскресший после погребения Господь «вознесся на небо и воссел одесную Бога». С Елеона Господь вознесся, и, как следует из Евангелия, сюда же Он придет во славе во время Второго пришествия: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1: 11). На камне на месте Вознесения остался след Его стопы. Первоначально отпечатков ступней было два, но второй был вырезан с куском камня, объявлен отпечатком стопы пророка Мухаммеда и хранится в мечети Аль-Акса на Храмовой горе. Сегодня здесь стоит мечеть, в которой главная святыня – оттиск одной стопы Христа. Христианам разрешено раз в год – в день Вознесения Господня – проводить в мечети богослужение. Неподалеку располагается и Спасо-Вознесенский русский женский монастырь, на территории которого есть камень, где, по преданиям, стояла Божия Матерь во время Вознесения Господня.

Северная вершина соответствует своему названию Скопос – «Наблюдение». Ее называли еще Сафа («Вышка»). На горе останавливались многие завоеватели и обозревали подступы к Иерусалиму. В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия сообщается о том, как в 332 г. до н. э. иудейский первосвященник ветхозаветного Иерусалимского храма по имени Иаддуй во главе праздничной процессии торжественно встретил на Сафе завоевателя Востока Александра Македонского. Умоляя полководца о помиловании, священник вручил ему ключи от города. Александр же «один выступил вперед, преклонился пред именем Божиим и первый приветствовал первосвященника… Тогда Парменион подошел к царю и на вопрос, почему он теперь преклоняется перед первосвященником иудейским, когда обыкновенно все преклоняются пред Александром, получил следующий ответ: «Я поклонился не человеку этому, но тому Богу, в качестве первосвященника которого он занимает столь почетную должность». Присоединив Иудею к своим владениям, Александр сохранил евреям религиозную свободу и их обычаи.

Похожая история случилась на Скопосе уже в христианские времена, в 638 г. Мусульманские войска, возглавляемые праведным халифом Умаром ибн аль-Хаттабом (Омаром I), разбили византийцев и овладели Иерусалимом. Халиф вошёл в город один, при этом одетый в засаленный плащ, чем поверг иудеев, привыкших видеть властителей в пышных, роскошных одеждах, в шок. Патриарх Софроний вручил халифу ключи от города и преподнес одежду византийского патриция, но «Омар, как настоящий сын пустыни, носил ее лишь столько времени, сколько понадобилось, чтобы выстирать его собственную одежду… Софроний по просьбе халифа проводил его к тому месту, весьма замусоренному, где, по преданию, посланник Аллаха Мухаммад вознесся на небо к Всевышнему. «Халиф упал на колени, расчистив груды мусора, и вновь помолился… (после чего) приказал поставить мечеть в южной части горы, где она по сей день и находится».

Исторические источники свидетельствуют также, что на этой вершине дважды располагались римские войска. Во время осады Иерусалима в 66 г. здесь стоял XII римский легион, а в 70 г. – V, XII и XV.

Кайлас (Китай)

Кайлас является частью одноименного горного хребта горной системы Гангдисе (Гандисышань) на юге Тибетского нагорья. Расположен в Тибетском автономном округе Китая. Кайлас – священная гора в индуизме, буддизме, джайнизме и тибетской религии бон. Верующие считают ее «сердцем мира», «осью земли», «пупом Вселенной». К Кайласу совершаются паломничества с целью ритуального обхода вокруг святыни – коры (парикрамы).

Кайлас, или Кайлаш (с санскрита «Кристалл»), – так называют вершину в Европе, но на Тибете эту святыню издавна именуют Канг Тисе («Водный пик») или Канг Ринпоче («Драгоценная снежная вершина»). У приверженцев бон гора известна также как Юндрунг Гуцег («Пирамида девяти Свастик»); у джайнов как Астапада (означает пять основных стихий – Землю, Воду, Воздух, Огонь, Эфир). В Китае Кайлас иногда называют по горной системе – Гандисышань; а вот у космополитов-эзотериков это «Гора свастики».

Высота горы точно не установлена. Известен диапазон: 6638–6890 м. Часто называют 6666 и 6714 м. В манускрипте Войнича (XV в.) фигурирует 6826 м (http://www.rgo-sib.ru/horizon/128.htm).