Читаем Сто великих гор и вершин мира полностью

Четырехгранный пирамидальный Кайлас, «сложенный» из тринадцати ступенчатых слоев, ориентирован по сторонам света. Его вершина в форме яйца покрыта вечным снегом, сияющим на солнце. Когда Кайлас окутан облаками. Там дом Шивы – считают индуисты, ибо Кайлас есть не что иное, как образ Меру – центральной космической горы Вселенной. Шива пребывает на Кайласе, медитируя и куря марихуану, а также занимаясь йогой и любовью с супругой Парвати.

Буддисты полагают, что это обитель Будды в инкарнации синего четырёхликого и двенадцатирукого Чакрасамвары.

Джайны почитают Кайлас как место, где их первый святой Ришаба достиг мокши (нирваны). По легендам, Ришаба приобщил племенное общество к цивилизации и дал людям 72 науки.

У бон Кайлас является сердцем страны Шангшунг (Шамбала), где основатель религии небожитель будда Тонпа Шенраб Мивоче спустился с небес на землю с учением «Девяти путей», приносящим продвинутым ученикам (правителям) просветление, а после смерти «тело света».

Сохранились предания, связанные с Кайласом, о противоборстве адептов бон и буддизма, о поединке в XII в. учителя тибетского буддизма Миларепы и великого бонского мага Наро Бон-чунга. В легендах описано, как Наро взлетел на Кайлас на волшебном барабане и как возле вершины, скользя по солнечным лучам, его обогнал Миларепа.

Предполагают, что Кайлас был священным еще до создания индийского эпоса «Махабхарата» (XIV–IV вв. до н. э.).

Приверженцы теософии Е.П. Блаватской, «Живой этики» Николая и Елены Рерихов полагают, что на пике Кайласа расположен вход в таинственную страну Шамбалу. При этом западную и северную грани горы они определяют как огромные «зеркала», способные изменять время, на южной стороне усматривают вырезанную террасами и глубокими трещинами гигантскую свастику. Поклонники паранормальных явлений и вовсе считают Кайлас гигантской древней пирамидой, полой внутри, созданной высокоразвитой цивилизацией. Самой большой тайной Кайласа они называют примыкающий к нему якобы полый саркофаг Нанду. По их мнению, в саркофаге в состоянии глубокой медитации (сомати) находятся Заратустра, Кришна, Будда, Конфуций, Иисус и другие мудрецы, которые возродят человечество в случае гибели цивилизации (http://faktzafaktom.ru).


Вид на Кайлас


Кайлас пока не покорил никто, поскольку для жителей Тибета, Индии и Непала сама мысль о попрании вершины ногой является святотатством. Всякого, кто осмелится сделать это, утверждает молва, ждет неминуемая смерть. Из-за социальных конфликтов в регионе восхождения на Кайлас неоднократно запрещались китайскими властями. Все также верят в мистическое «нежелание» Кайласа пускать на свою верхушку непросветленных людей. Тем не менее находились энтузиасты, желавшие покорить Кайлас, в том числе знаменитости – британцы Х. Раттледж и Р.С. Уилсон, австриец Г. Тихи, итальянец Р. Месснер, группы испанских и американских альпинистов, получавшие от властей разрешение на восхождение. По самым разным причинам, прозаическим (снегопад, туман, сход лавины, протесты верующих, запреты властей) и необъяснимым (внезапно испортившаяся погода или отказ самих альпинистов совершать восхождение) это не удалось сделать никому. СМИ сообщили как-то, что американские альпинисты, средний возраст которых составлял около 30 лет, «после попытки восхождения в одночасье состарились. У них выросли неестественно длинные ногти, а волосы побелели всего за две недели. Что еще более страшно, все они умерли в течение следующего года от болезней, свойственных пожилым людям» (https://travelask.ru/articles/kaylas-svyaschennaya-gora-tibeta).

А вот паломничество к священной горе и ее обход верующие совершают уже не менее 2000 лет. Против часовой стрелки идут приверженцы бон, представители других религий – по часовой. Кора протяженностью 52–54 км занимает 1–3 дня. Некоторые паломники каждый свой шаг сопровождают земным поклоном и молитвой. На такой обход, напоминающий путь гусеницы, у них уходит до четырех недель. Считается, что паломник, совершивший кору, может избавиться от грехов. Если же он обойдет Кайлас 13 раз, то не попадет в ад, а 108 – то сможет вырваться из кольца перерождений и достичь просветления Будды.

Кайлас священен тем, что с его отрогов берут начало сразу четыре священные реки Южной Азии: Инд, Сатледж, Брахмапутра и Гхагхра (Карнали). Уникальность места умножают расположенные тут же два водоема, почитаемые наравне с Кайласом: всегда спокойное «озеро жизни» Малам-Юмцо (Манасаровар) и вечно волнующееся «озеро смерти» Ланга-Цо (Ракшас Таль). Ведь говорят предания и пишут эзотерики, что «энергия Первоисточника, идущая на Землю из Космоса, входит в наш Земной план через вершину Кайласа. А затем спускается вниз через четыре Лица священной Горы. Далее эта энергия передается через воды четырех рек… всему живущему на нашей планете: людям, животным, растениям…» (http://www.mt-kailash.ru/). Видимо, есть в Кайласе такое, что могут увидеть только просветлённые. Им, быть может, виднее, раз они утверждают, что это гора богов…

Фудзи (Япония)

Перейти на страницу:

Похожие книги

1001 вопрос об океане и 1001 ответ
1001 вопрос об океане и 1001 ответ

Как образуются атоллы? Может ли искусственный спутник Земли помочь рыбакам? Что такое «ледяной плуг»? Как дельфины сражаются с акулами? Где находится «кладбище Атлантики»? Почему у берегов Перу много рыбы? Чем грозит загрязнение океана? Ответы на эти и многие другие вопросы можно найти в новой научно-популярной книге известных американских океанографов, имена которых знакомы нашему читателю по небольшой книжке «100 вопросов об океане», выпущенной в русском переводе Гидрометеоиздатом в 1972 г. Авторы вновь вернулись к своей первоначальной задаче — дать информацию о различных аспектах современной науки об океане, — но уже на гораздо более широкой основе.Рассчитана на широкий круг читателей.

Гарольд В. Дубах , Роберт В. Табер

Геология и география / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Научпоп / Образование и наука / Документальное
История географо-геологического освоения Сибири и Севера России
История географо-геологического освоения Сибири и Севера России

В книге прослеживается становление горно-геологической деятельности в стране с древнейших времен на фоне географического формирования Российского государства, с акцентом на освоении Севера и Сибири. Показаны особенности, достижения и недостатки в организации эксплуатации недр в различные эпохи: в допетровской России. Российской империи, в Стране Советов и постсоветской Российской Федерации. Рассказано о замечательных людях в этой истории: руководителях высших государственных ведомств и крупных производственных структур, ученых, рядовых геологах и других россиянах – участниках северных, сибирских, дальневосточных экспедиций, открывателях и исследователях новых земель и месторождений полезных ископаемых.Книга излагается общедоступным языком, без углубления в специальную геолого-техническую терминологию, с сохранением, однако, анализа острых проблем новой России. Книга будет интересна широкому кругу читателей.

Владимир Аввакумович Шумилов

Приключения / Геология и география / Путешествия и география
Очерки по истории географических открытий. Т. 1.
Очерки по истории географических открытий. Т. 1.

В книге рассказывается об открытиях древних народов, о роли античных географов в истории географических открытий. Читатель познакомится с древнейшими цивилизациями Ближнего Востока, с походами римлян в Западную Европу, Азию и Африку, с первооткрывателями и исследователями Атлантики. Большой интерес представляет материал об открытии русскими Восточной и Северной Европы, о первых походах в Западную Сибирь.И. П. Магидович(10.01.1889—15.03.1976)После окончания юридического факультета Петербургского университета (1912) И. П. Магидович около двух лет работал помощником присяжного поверенного, а затем проходил армейскую службу в Финляндии, входившей тогда в состав России. Переехав в Среднюю Азию в 1920 г. И. П. Магидович участвовал в разработке материалов переписи по Туркменистану, Самаркандской области и Памиру, был одним из руководителей переписи 1923 г. в Туркестане, а в 1924–1925 гг. возглавлял экспедиционные демографическо-этнографические работы, связанные с национальным государственным размежеванием советских республик Средней Азии, особенно Бухары и Хорезма. В 1929–1930 гг. И. П. Магидович, уже в качестве заведующего отделом ЦСУ СССР, руководил переписью ремесленно-кустарного производства в Казахстане. Давнее увлечение географией заставило его вновь сменить профессию. В 1931–1934 гг. он работает научным редактором отдела географии БСЭ, а затем преподает на географическом факультете МГУ, читает лекции в Институте красной профессуры, на курсах повышения квалификации руководящих советских работников, в Институте международных отношений и выступает с публичными лекциями, неизменно собиравшими большую аудиторию. Самый плодотворный период творческой деятельности И. П. Магидовича начался после его ухода на пенсию (1951): четверть века жизни он отдал историко-географической тематике, которую разрабатывал буквально до последних дней…

Вадим Иосифович Магидович , Иосиф Петрович Магидович

Прочая научная литература / Образование и наука / Геология и география