Стоицизм. Для тех, кто хочет все успеть

На протяжении многих лет стоицизм не терял популярности – при этом отношение к нему было неоднозначным: кто-то, как, например, Бенедикт Спиноза, с уважением писал о стоических идеалах разумной жизни; кто-то, как Блез Паскаль, отдавая должное философии стоиков, в то же время обвинял их в гордыне и равнодушии.

Не только философы отдавали должное стоицизму: так, например, прусский правитель Фридрих Великий (1712–1786) часто обращался к трудам античных стоиков, черпая в них вдохновение и поддержку во время политических кризисов. Рассказывают, что Фридрих даже в военные походы возил с собой несколько томиков с цитатами античных мыслителей. Большими поклонниками стоицизма были американские президенты Джордж Вашингтон (1732–1799), который с целью повышения боеспособности рассказывал солдатам о философах-стоиках; Томас Джефферсон (1743–1826), Теодор Рузвельт (1858–1919).

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Марк Туллий Цицерон

К теме стоицизма в XX–XXI веках мы еще вернемся, а сейчас сравним идеалы этой философской системы с ценностями некоторых известных религий.

Стоицизм и религии

Многим кажется странным, что император-стоик Марк Аврелий Антонин, которого весьма хвалят за гуманность и просвещенность и именуют «последним из пяти хороших императоров», был жестким противником христианства. Правда, он не устраивал кровавых казней подобно Нерону, но и признавать христиан не желал: для него они были фанатиками, препятствовавшими нормальной жизни государства. Напомним, что христианство далеко не сразу было признано в Риме, христиан обвиняли во всех смертных грехах – например, их сделали виноватыми в Великом пожаре Рима в 64 году. Причин было много, одна из них – нежелание христиан поклоняться статуям императоров. Так что, можно сказать, Марк Аврелий в целом поступал вполне в духе времени. Основной религией Рима христианство станет только в IV столетии.

НИДЕРЛАНДСКИЙ СТОИК

Юст Липсий написал два стоических трактата: «О постоянстве» и «Политика». В конце жизни он издает две книги: «Руководство по стоической философии» и «Физика стоиков».

Фактических пересечений у философов-стоиков и групп первых христиан было немного, но нет сомнений в том, что стоицизм и христианство взаимно дополняли друг друга: и те и другие придавали большое значение совершенствованию души (хотя представления о ней были разными), уделяли огромное внимание стойкости перед невзгодами, необходимости хранить верность своим идеалам и убеждениям. Идеи стремления ко всеобщему благу, почитания добродетели были весьма схожи и у христиан, и у стоиков. Вполне вероятно, что первые христианские общины в Риме отчасти использовали философский опыт раннего стоицизма. Отчасти именно благодаря быстрому распространению христианства некоторые идеалы стоиков впоследствии стали известны в Европе и в России. Христиан и стоиков роднило пренебрежение к богатству, настороженное отношение к чрезмерным удовольствиям, вера в изначальное равенство людей. Впрочем, были и довольно серьезные различия: стоики призывали опираться в первую очередь на разум и рациональность, христиане – на веру; в христианстве формировалась система ритуалов и особых священных текстов, в стоицизме же не было ничего подобного, да и не должно было быть, так как стоицизм – философия, а христианство – религия.

У буддизма есть черты как философии, так и религии, поэтому его достаточно легко связать с разными религиозными и культурными явлениями Древнего мира.

С течением времени оформилось одно важное отличие стоицизма от христианства – стоики не видели ничего плохого в добровольном уходе из жизни, христиане же резко порицали такую практику. С точки зрения христиан, Бог никогда не оставит своей любовью человека, а значит, как бы ни было тяжело, нужно надеяться на лучшее и на помощь свыше. К тому же, считали христиане, нельзя отказываться от божьего дара, коим является жизнь. Правда, смерть за веру в христианской среде считалась вполне достойной: вспомним хотя бы первых христиан на арене Колизея, которые покорно принимали смерть, растерзанные дикими зверями.

Буддизм, возникший в середине I тысячелетия до нашей эры на территории Индии, старше стоицизма; и здесь также можно найти ряд интересных пересечений. Вряд ли у первых стоиков была возможность знакомиться с буддизмом без посредников; можно предположить, что какие-то его отголоски попадали на территорию Греции и Рима после походов Александра Македонского.