Читаем Столицы. Их многообразие, закономерности развития и перемещения полностью

Первыми двумя столицами Албании стали крупнейшие портовые города страны Влёра и Дуррес. Во Влёре впервые была провозглашена независимость Албании от Османской империи в 1913 году, и он стал первой албанской столицей. Отец албанской нации Исмаил Кемали, впрочем, с самого начала настаивал на необходимости переезда столицы вглубь страны, в город Эльбасан, находящийся в центральной области. Он был сторонником секулярного национализма, в то время как Дуррес был базой исламистов. Кроме того, он мечтал о кантонизации страны и превращении ее в федерацию, для чего центрально расположенный город подходил гораздо больше.

В 1914 году столица переехала в Дуррес, который стал резиденцией нового короля Албании Вильгельма Вида (Wilhelm Wied), назначенного на этот пост коалицией великих держав, главным образом под влиянием Австро-Венгрии. Однако вскоре в городе началось исламское восстание под руководством Эсад-паши и король вынужден был бежать из своей столицы. Значительная часть страны в это время была оккупирована иностранными войсками, а Италия финансировала государственный переворот. Правительство в портовом Дурресе стало склоняться к принятию итальянского протектората под угрозой раздела Албании между различными государствами, оккупировавшими страну и претендовавшими на ее территорию (Сербии, Греции, Италии, Болгарии и Австро-Венгрии). В результате в 1920 году было принято решение о переносе столицы из Дурреса в Тирану, а проитальянское правительство в Дурресе было объявлено нелегитимным. Таким образом, новая столица в Тиране подтвердила и придала реальный смысл независимости страны, провозглашенной семь лет назад, а также обозначила переход от королевской власти к республике, ставший официальным в 1925 году. Столица была отодвинута в более безопасное место из уязвимого и слишком открытого иностранным влияниям портового города.


Великобритания

В Великобритании дискуссии о новой столице не занимают заметного места в пространстве публичных дискуссий. Тем не менее здесь также высказывались любопытные идеи и мнения по вопросу о возможной смене столицы. Некоторые идеи, высказанные по этому поводу, исходили из концепций необходимости сохранения английской идентичности и расподобления Англии и Великобритании. Считалось, что последняя полностью поглотила собственно английскую идентичность. Эти концепции и предложения также часто интересным образом проблематизировали имперское прошлое страны. Мы возьмем только один характерный пример из этой дискуссии, особенно важный в связи с его релевантностью для российского контекста.

Дэвис в своей небольшой статье «Ноттингем: Новая столица Англии» ставит вопрос об отсутствии у Англии собственно английской столицы, в противоположность Лондону, столице Великобритании (Davis, 2007).

Столицей Шотландии является Эдинбург, столицей Уэльса – Кардифф, столицей Северной Ирландии – Белфаст. Но как-то странно кажется, рассуждает Дэвис, считать столицу Великобритании также и столицей Англии. Действительно ли Лондон может представлять Англию, будучи столицей всей страны? Соображения гармонии и равенства заставляют размышлять о более симметричной ситуации. Англии необходима собственная столица, на роль которой Дэвис предлагает Ноттингем как небольшой город со староанглийскими традициями, находящийся между севером и югом страны. Выдвижение на эту роль крупного английского города вроде Манчестера или Бирмингема ему не кажется особенно удачным, так как это привело бы к конкуренции и зависти со стороны альтернативных больших городов.

Среди других возможных кандидатов он называет также такие символически важные города как Кентербери, место рождения англосаксонского христианства, Йорк и Уинчестер. Помимо разрешения проблемы английской идентичности перенос столицы в один из этих небольших городков сможет послужить его возрождению, а также лучшим экономическим возможностям, развитию и процветанию какой-то новой части страны, отличной от Лондона (Davis, 2007).


Франция

В 60-е годы XX века в воздухе Франции витает идея переноса столицы. В немалой степени эта идея была обязана своим возникновением историческим тенденциям высокого уровня централизации страны.

Уже в начале XIX века система централизации была настолько сильна, что Наполеон Бонапарт высказывал мысль о необходимости переноса столицы в Лион, заигрывая со своими солдатами и, видимо, стараясь потрафить их антипарижским чувствам. Впрочем, наполеоновским планам градостроительства и градопланирования он в конце концов предпочел свои военные планы (McLynn, 1997: 406).

Как мы уже упоминали, в середине XIX века происходит масштабная реконструкция Парижа, которая была осуществлена во многом за счет провинций и строительства сельских дорог (Röber & Schröter, 2004:14). Со второй половины XIX века Париж растет еще более быстрыми темпами. В 1881 году в парижском регионе проживало только 5 % жителей Франции. К 1975 году в Париже и окрестностях сосредоточилось уже 19 % совокупного населения страны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Дворцовые перевороты
Дворцовые перевороты

Людей во все времена привлекали жгучие тайны и загадочные истории, да и наши современники, как известно, отдают предпочтение детективам и триллерам. Данное издание "Дворцовые перевороты" может удовлетворить не только любителей истории, но и людей, отдающих предпочтение вышеупомянутым жанрам, так как оно повествует о самых загадочных происшествиях из прошлого, которые повлияли на ход истории и судьбы целых народов и государств. Так, несомненный интерес у читателя вызовет история убийства императора Павла I, в которой есть все: и загадочные предсказания, и заговор в его ближайшем окружении и даже семье, и неожиданный отказ Павла от сопротивления. Расскажет книга и о самой одиозной фигуре в истории Англии – короле Ричарде III, который, вероятно, стал жертвой "черного пиара", существовавшего уже в средневековье. А также не оставит без внимания загадочный Восток: читатель узнает немало интересного из истории Поднебесной империи, как именовали свое государство китайцы.

Мария Павловна Згурская

Культурология / История / Образование и наука
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука