Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

Протестантская визуальная пропаганда не только изображала Римскую церковь и пап как слуг дьявола, но и активно высмеивала своих оппонентов, уподобляя их хищным или хитрым зверям. На этой гравюре католическая служба предстает как «месса лицемеров». Вместо епископа и клириков ее служат лисы. На алтаре слева — папа с нимбом и подписью «св. Иуда»; справа — пародия на папский герб: два ключа св. Петра, а между ними Иудин кошель с 30 сребрениками


Как это часто случается, протестантская пропаганда обратила против Католической церкви многие из тех инструментов, которые та сама использовала для воздействия на свою паству. Например, на позднесредневековых образах преисподней (скажем, у Джотто на фреске в падуанской Капелле Скровеньи или у Иеронима Босха на триптихе «Сад земных наслаждений») Сатана — в вечном пыточном круговороте — часто пожирает и извергает из зада грешников (95). Реформаторы развернули этот образ против папства и католической иерархии, которые, на их взгляд, были порождением Сатаны. На множестве гравюр демоны производят на свет пап и монахов или испражняются ими (96). Протестантская сатира, всячески обыгрывая средневековую тему перевернутого мира (где почести оборачиваются унижением, а фимиам с ладаном — вонючими испражнениями), совсем не чуждалась фекального юмора. На иллюстрациях к памфлету Лютера «Против римского папства, основанного дьяволом» (1545 г.) клирики вываливаются из зада бесов, сторонники реформы пускают газы в лицо папе или гадят в папскую тиару, словно в огромный горшок.


92. Гендрик Гондиус Старший. Папская пирамида (второе издание), 1612 г.Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-78.842


В 1599 г. нидерландский гравер Гендрик Гондиус Старший выпустил «листовку», на которой Католическая церковь предстала в облике пирамиды, сплетенной из змеиных тел. Ссылки на Апокалипсис и «число зверя» однозначно идентифицируют папство с Антихристом, который воцарился в храме Божьем. Главная голова католического змея увенчана папской тиарой, а на других головах надеты широкополые кардинальские шляпы, епископские митры или монашеские капюшоны. Все головы — особенно та, которая обозначает основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолу, — плюются ядом ложного учения. В ответ на змеиную ложь католической проповеди с небес по папскому монстру бьют молнии и громы Слова Божьего. У подножия дьявольской пирамиды сгрудились символы католического культа и суеверий — евхаристическая чаша, образки, четки и документы (индульгенции?) с печатями, украшенными ключами св. Петра.


93 a. Мартин Лютер. Против папства в Риме, основанного дьяволом, 1545 г.


Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение
Черный квадрат как точка в искусстве
Черный квадрат как точка в искусстве

Казимир Малевич (1878–1935) – знаменитый русский художник-авангардист, теоретик искусства, философ, основоположник супрематизма – одного из наиболее ранних проявлений абстрактного искусства новейшего времени. Его «Черный квадрат» – вызов традиционной живописи и одна из самых загадочных картин начала XX века. Художник утверждал: «Предназначение искусства не в том, чтобы изображать какие-то предметы. Предназначение искусства в том, чтобы освободиться от предметов, не составляющих его сути, и быть искусством, которое существует само по себе». В этом издании собраны наиболее программные статьи Казимира Малевича, которые отражают его идеи и взгляды на развитие искусства. «Это свое искусство Казимир Малевич назовет супрематизмом. Что значит супрематизм, почему это так называется? Супрематизм – это доминантное искусство, supre – доминанта. Супрематизм – доминанта, но доминанта чего?» – Паола Волкова, искусствовед.

Казимир Северинович Малевич

Искусствоведение