Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

Анатомия Антихриста

Один из самых известных пропагандистских монстров XVI в. — это «папский осел», или «ослопапа». В 1496 г., когда Тибр вышел из берегов, по Риму поползли слухи о том, что в грязи нашли мертвое чудище с женским торсом и головой осла, одной звериной и одной человечьей рукой, драконьим хвостом и лицом старика на заду. Монстр был воспринят как небесное знамение, указующее на грехи папы Александра VI из семейства Борджиа. Изображения римского осла стали расходиться по Италии, а оттуда — через чешских гуситов — попали в Германию к Мартину Лютеру. В 1523 г. его соратник Филипп Меланхтон выпустил книжечку, в которой предложил подробное разоблачительно-анатомическое толкование монстра, снабженное его «портретом», который выгравировал Лукас Кранах. Протестантские идеологи были убеждены, что гибрид символизирует дьявольскую природу папства. На гравюре позади осла слева изображен папский замок Святого Ангела, а справа — папская тюрьма Торре-ди-Нона.

1. Ослиная голова монстра символизирует претензии папы на роль главы, венчающей тело Церкви (caput ecclesiae). И как тело подчиняется голове, так и Церковь должна подчиняться папе. Однако, возражает Меланхтон, тело истинной Церкви духовно, а единственный ее глава — Христос, который правит не в Риме, а в сердце каждого человека. Как ослиной голове нечего делать на человеческом теле, так и Церковь, где место Христа занимает папа, превращается в чудовище.

2.

 Правая рука, похожая на слоновью ногу, означает духовную власть папы. Подобно слону, который все крушит на своем пути, римский понтифик навязывает христианам ложные законы, насаждает святотатство и суеверия (целибат духовенства, монашеские обеты, мессы, почитание реликвий, индульгенции) и тем самым попирает и губит души. Истинный ключ к спасению не в «добрых делах» и соблюдении ритуалов, а лишь в самой вере — уповании на Всевышнего.

3. Левая, человеческая, рука, символизирует мирскую власть папы. По дьявольскому наущению, он, как викарий Христа на земле, претендует на то, что его власть выше, чем власть императоров, королей и прочих мирских правителей. Однако Господь сказал апостолам, что «цари господствуют над народами» (Лк. 22:25). Претензия папы на то, чтобы быть выше мирских властей, — это плод гордыни.

4. Правая нога с раздвоенным бычьим копытом — это прислужники папы: клирики и теологи. Именно они отправляют ложные католические ритуалы, служат, как бы сейчас сказали, идеологической опорой папской власти и помогают римским понтификам их тяжелой рукой держать в подчинении души.

5. Левая нога с когтями грифона символизирует церковных правоведов (канонистов), которые помогают папе выкачивать богатства из всей Европы.

6. Голый живот и женские груди означают пьянство, обжорство, разврат и стяжательство, которым предаются кардиналы, епископы, священники и монахи. Иоганн Эберлин фон Гюнцбург, францисканский монах, который ушел из ордена, женился и присоединился к протестантам, писал, что стоит произнести слово Pfaff

(«клирик»), как тотчас на ум приходит бездушный и нечестивый пьяница, ленивый, алчный и брюзгливый развратник.

7. Рыбья чешуя — это те государи и прочие мирские властители, которые подчиняются папам и служат для них опорой.

8. Лицо старика на заду монстра означает, что папство стареет и само рухнет, без того, чтобы кому-то пришлось поднять на него меч, ведь «ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:13).

9. Изрыгающая огонь драконья морда на хвосте монстра — это отравленные буллы и лживые книги, которые папство распространяет по свету, но эта ложь уже обессилела и ни для кого не опасна. Идея, что хвост символизирует ложное учение, продиктована двумя библейскими цитатами: из Книги пророка Исайи (9:15: «А пророк-лжеучитель есть хвост») и из описания Зверя (Антихриста) в Апокалиписе (13:6–7: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем»).

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Черный квадрат как точка в искусстве
Черный квадрат как точка в искусстве

Казимир Малевич (1878–1935) – знаменитый русский художник-авангардист, теоретик искусства, философ, основоположник супрематизма – одного из наиболее ранних проявлений абстрактного искусства новейшего времени. Его «Черный квадрат» – вызов традиционной живописи и одна из самых загадочных картин начала XX века. Художник утверждал: «Предназначение искусства не в том, чтобы изображать какие-то предметы. Предназначение искусства в том, чтобы освободиться от предметов, не составляющих его сути, и быть искусством, которое существует само по себе». В этом издании собраны наиболее программные статьи Казимира Малевича, которые отражают его идеи и взгляды на развитие искусства. «Это свое искусство Казимир Малевич назовет супрематизмом. Что значит супрематизм, почему это так называется? Супрематизм – это доминантное искусство, supre – доминанта. Супрематизм – доминанта, но доминанта чего?» – Паола Волкова, искусствовед.

Казимир Северинович Малевич

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение