Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Семиглавый зверь из 13-й главы Апокалипсиса, которого христианское предание отождествило с Антихристом, стал матрицей для изображения религиозных противников. В 1529 г. немецкий богослов Иоганн Кохлей, стремясь разоблачить противоречия и лицемерие лютеранской доктрины, выпустил трактат, озаглавленный «Семиглавый Лютер».

На его обложке все семь глав, олицетворявших разные личины виттенбергского реформатора и противоречия в его учении, вырастают из одного тела. Слева направо: ученый доктор; монах-августинец; неверный (на его голове магометанский тюрбан); священник (в академической шапочке, в которой Лютера изображали на официальных портретах); фанатик (Schwirmer), сеющий раздоры (с торчащими во все стороны волосами и роем пчел —

Schwarm); визитатор (т. е. церковный инспектор); дикий разбойник Варавва (его Понтий Пилат помиловал вместо Христа).

Вероятно, именно в ответ на это протестанты выпустили гравюру, на которой в виде семиглавого монстра было изображено папство. Чудовище с головами понтифика, кардиналов, епископов и монахов восседает на алтаре-сундуке, олицетворявшем алчность Римской церкви. Продавая за деньги мешок индульгенций, она набивает свои сокровищницы. Из царства Христова она оборотилась царством Сатаны — regnum diaboli.

100 (X). Пьер Боэстюо. Удивительные истории, 1559 г.London. Wellcome Library. Ms. 136. Fol. 29v

В 1559 г. французский гуманист Пьер Боэстюо презентовал английской королеве Елизавете I роскошную рукопись своего трактата о монстрах и чудесах (год спустя его труд был напечатан в Париже и вскоре стал общеевропейским бестселлером). Среди описанных им чудовищ фигурирует младенец (с обезьяньими головами на груди, кошачьими глазами над пупком и мордами псов на локтях и коленях), якобы родившийся в Кракове в 1543 г. Он прожил всего четыре часа и, по отдельным свидетельствам, успел молвить: «Готовьтесь, Господь грядет». Рассказав об этом удивительном создании, похожем на многие изображения дьявола, которого также представляли с дополнительными мордами по всему телу, Боэстюо задается вопросом, может ли статься, чтобы такое чудище появилось на свет от совокупления женщины с демоном. В отличие от многих современников, он отвечает на него отрицательно. Бес-инкуб способен совокупиться с женщиной, но она не может от него зачать. Без человеческого семени родился только один человек — Христос.

101 а. Эрхард Шён. Волынка дьявола, 1530-е гг.