Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

97. Лукас Кранах Старший. Папский осел (гравюра из памфлета Филиппа Меланхтона «Объяснение по поводу ослопапы, найденного в Риме»), 1523 г.

Летучие листки разносили по Европе известия о чудовищах, родившихся или обнаруженных в каком-то городе или деревне. Чтобы удовлетворить запросы более образованной публики, эрудиты издавали увесистые компендиумы — как «Хроника чудес и знамений» Конрада Ликостена (1557 г.) или «Удивительные истории» Пьера Боэстюо (1559 г.) — с перечислением монстров и прочих грозных знамений, явленных миру с глубокой древности до сего дня (100). Монстры одновременно страшат и манят. В них видят знак свыше и дивную невидаль; нечто, нарушающее законы природы, и ключ к ее тайнам; медицинский феномен (помимо послания, зашифрованного в телах чудовищ, интеллектуалы XVI в. все чаще начинают интересоваться биологическими механизмами, приводящими к их появлению) и политический инструмент.

Как читать монстров

«Варрон говорил, что чудовища рождаются вопреки природе. Однако они вовсе не противны природе, поскольку созданы Божьей волей, а воля Творца — это природа всех сотворенных вещей. Вот почему даже язычники иногда называют Бога „природой“, а иногда „Богом“. Чудовища рождаются не вопреки природе, а вопреки тому, что мы о ней знаем. По этой причине чудовища также называют монстрами, знамениями и знаками, поскольку они демонстрируют, знаменуют и предсказывают грядущее. […] Некоторые чудовища, похоже, созданы для того, чтобы указывать на будущие события. Ведь иногда Господь хочет указать, что грядет, с помощью уродств у новорожденных, а также через сновидения и прорицания, которыми он предвещает и обозначает бедствия, ожидающие отдельных людей или целые народы».

Исидор Севильский. «Этимологии, или Начала, в 20 книгах» (XI, 3), 621–636 гг.

(Перевод М. Р. Майзульса)

98. Мельхиор Лорк. Сатирическое изображение папства, 1555 г.New York. The Metropolitan Museum of Art. № 53.677.5

Папа как трехголовый — словно средневековый дьявол или Антихрист — монстр с одной хищной рукой и ногой, а также хвостом рептилии, виднеющимся из-под длинного одеяния. На броши, скрепляющей его плащ, изображена жаба — один из символов дьявола и иноверия, который можно увидеть во многих дьявольских сценах у Иеронима Босха.

99 a. Ганс Брозамер. Гравюра, напечатанная на обложке книги Иоганна Кохлея «Семиглавый Лютер». Лейпциг, 1529 г.

99 b. Семиглавый папа. Гравюра неизвестного мастера, ок. 1530 г.Berlin. Staatliche Museen — Preußischer Kulturbesitz. Kupferstichkabinett. № 282-10.