Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

Итак, с формальной точки зрения буддизм во всех странах Индокитая, кроме Вьетнама, где преобладает т. н. северный буддизм-махаяна, один и тот же. С чисто визуальной точки зрения, однако, заметна разница между буддизмом в Бирме/Мьянме и в соседних странах. Дело в том, что буддизм в Таиланде, Камбодже и, в меньшей степени, в Лаосе наложился на первоначальную индуистскую основу местной культуры. На заре тайской государственности в большом авторитете для вчерашних варваров была Камбоджа, в которой в те годы господствовал индуизм, являвшийся официальной религией, а вовсе не буддизм. Впоследствии, когда буддизм окончательно возобладал, он не вытеснил до конца влияния индуизма. Таким образом, в Таиланде и в Камбодже буддизм имеет индуизированный характер. На улицах нередко можно встретить алтари, посвящённые индуистским божествам – особенно популярен слоновоголовый Ганеша, а при дворе тайского и камбоджийского королей сохранился институт жрецов-браминов. Глава государства в Сиаме и в Камбодже считался воплощением Бога и носил титул «девараджи», т. е. божественного государя, чем-то напоминая римских императоров. Фактически светский глава государства одновременно был и главой религии. В Бирме буддизм был воспринят в более чистом виде, почти без индуистского влияния, поэтому в стране не встретишь алтарей Ганеши, Вишну, Шивы и других индуистских божеств. Бирманские буддийские храмы зачастую лишены каких-либо изображений, кроме статуи Будды в алтаре. Нередко стены храмов изнутри украшены арабесками или надписями, чем очень напоминают мусульманские мечети. Это обстоятельство сильно отличает бирманские храмы от культовых сооружений их соседей. На входах в бирманские храмы обычно стоят мифологические львы-чинтэи, тогда как в Таиланде и в Лаосе на входах по обе стороны обычно помещают змей-нагов. Ещё одно обстоятельство, которое нельзя не заметить, – это разный цвет мантий буддийских монахов. В Бирме/Мьянме он красный, тогда как в Таиланде – шафрановый. Наконец, в отличие от монархов Сиама и Камбоджи, бирманский король никогда не был духовным главой государства и не считался божественным воплощением. Титулом бирманских королей был «махадхармараджа», или, в бирманском прочтении, «махатхаммаяза», что значит «великий государь (буддийского) Закона».

Таким образом, Бирма/Мьянма является страной более строгого буддизма, чем Таиланд, Лаос или Камбоджа. Так считают и сами бирманцы, которые гордятся тем, что их страну, по преданию, обратил в буддизм сам основатель этого учения – Будда Гаутама. Всё, что в религиозном плане идёт из соседнего Таиланда, воспринимается бирманцами весьма скептически и с недоверием. За многие века буддизм стал для бирманцев чем-то вроде национальной идеи, поэтому в религиозном плане страну можно сравнить с Польшей, где, как известно, ту же роль играет католическая церковь.

По причине более строгих, чем в соседнем Таиланде, религиозных устоев, в Бирме/Мьянме обязательно снятие обуви, а также носков при посещении храмов и пагод. Кроме того, по религиозным причинам в стране мало распространено употребление алкогольных напитков.

Всё вышесказанное не означает, что буддизм в Бирме/Мьянме самый что ни на есть «настоящий». На самом деле бирманский буддизм тесно переплетён с астрологией и древним языческим культом на́тов – местных божеств и духов, чьи алтари и изображения нередко можно встретить на улицах и перекрёстках бирманских городов и деревень. В стране существует и шаманство, связанное с данным культом. Во многих буддийских храмах можно встретить астрологов и гадателей, а также видеть изображения и ритуалы, имеющие чисто астрологический характер, что нечасто встретишь в тайских, лаосских или кхмерских храмах. Что же касается натов, то в прошлом им совершались кровавые жертвоприношения, в т. ч. и человеческие. Бирманские короли, активно поддерживая буддизм, никогда не забывали древний культ натов и, за редким исключением, нисколько не пытались его искоренить, прямо говоря, что «народ не может сразу отвергнуть прежние верования и привыкнуть к новой религии». В результате культ натов вполне сосуществует с ортодоксальным буддизмом. Кроме того, средний бирманец не только верующий буддист, но и человек, обременённый многочисленными суевериями, по числу которых он далеко превосходит своего вечного соперника – тайца. Например, бирманец свято верит в астрологию и гадания, никогда не заходит под лестницу, никогда не проходит под верёвкой, на которой висят женские юбки-лонджи, сразу же заменяет разбитое оконное стекло, опасается тигров и гекконов. Несмотря на то что бирманский буддизм порицает употребление алкоголя, в праздники, посвящённые языческим духам-натам, как раз принято напиваться. И какое, спрашивается, всё это имеет отношение к буддизму в «самой буддийской стране мира»!

Таким образом, несмотря на то что формально буддизм во всех странах Индокитая, кроме Вьетнама, один и тот же, на практике заметна существенная разница между буддизмом в Бирме/Мьянме и в соседних странах.