Читаем Сутра золотистого света полностью

– Досточтимый Бхагаван, а я, великая богиня Сарасвати, буду – ради украшения речи того монаха-проповедника Дхармы – пробуждать его сообразительность, дарить дхарани, способствовать его красноречию и освещать того монаха-проповедника великим светом мудрости. Если какие-нибудь слова или буквы этой «Священной сутры золотистого света», царицы сутр, будут утрачены или забыты, я восстановлю все те прекрасные слова и буквы [в памяти] монаха-проповедника Дхармы. Также дам ему дхарани, чтобы он ничего не забывал, благодаря чему эта «Священная сутра золотистого света», царица сутр, будет – ради блага существ, укоренявших добродетели при сотнях тысяч Будд-Бхагаванов – долго жить в Джамбудвипе, не скоро придет в упадок. И многие существа, слушая эту «Священную сутру золотистого света», царицу сутр, обретут острую, непостижимую мудрость, неохватное мыслью число познаний, достигнут совершенного благополучия в этой жизни, сделают свою жизнь полезной, обретут бесчисленные заслуги, узнают разные искусные средства, станут знатоками всех трактатов и достигнут совершенного успеха в разных ремеслах.

Ради блага монаха-проповедника и слушателей Дхармы объясню ритуал омовения, при котором используются мантры и лекарства. Благодаря этому будут устранены все беды, [навлекаемые] планетами, звездами, рождением и смертью, весь вред, [причиняемый] ссорами, раздорами, распрями, волнениями, /57/ дурными снами и духами-лжеводителями (винаяками), уймутся все проклятые духи (какхорды) и ожившие мертвецы (веталы). При омовении используются мудрыми следующие лекарства и мантры.

       Аир (shu dag), горочанa (gi’u wang)[3], кореандр посевной (’u su),шамьяка (
sha myang)[4], [дерево] шами (sha mi)[5],[дерево] шириша (shi ri sha)[6], ятрышник (dbang po’i lag)[7],махабхага (skal ba che)[8], джнямака (dznya ma
)[9],коричное дерево (shing tsha),            орлиное дерево (a ga ru),       шривестака (shi ri be sta)[10], смола шореи мощной (sra rtsi: дерева сал)[11],       смола коммифора мукул (gu gul: бделлий)[12], раса[яна] (? ra sa)[13],[смола] шаллаки (
s[14]hla la ki),       лишайник, растущий на камнях (rdo dreg), листья [коричного дерева][15] (lo ma),            донник ароматный (rgya spos),       сандал (tsandan), реальгар (ldong ros),       сарочана[16] (gi wang), соссюрея иглистая (ru rta)[17],       шафран (gur gum), сыть круглая (gla sgang)[18], горчица белая (yungs dkar
),       ломонос (sbyi mo [= dbyi mong])[19], кардамон настоящий (sug smel),            нард индийский (na la da),       мезуа железная (nA ga ge sar)[20] и ветиверия зизаниевидная (u shi ra)[21] —       эти [все ингредиенты] разотри [и смешай] равными долями,       когда [луна будет] в созвездии Пушья (skar rgyal).       Порошок напитай [магической силой],       читая сто раз следующую мантру:

Тадьятха: сукрите крита камаланиладжинакарате[22], хамкарате, индраджали, шакадрепашадре, авартаксике, на кутраку, капила капиламати, шиламати, сандхи дхудхумамавати, шири шири, сатьястхите сваха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика