Сутра золотистого света

       Сделав Круг (мандалу) из [коровьего] навоза,       рассыпь в нем цветы.       Поставь золотой и серебряный сосуды       с сиропом^[23].       Положи [там образы] четырех мужчин (стражей),       одетых в доспехи,       и четырех наряженных девушек,       держащих [в руках] сосуды.       Постоянно воскуривай [там] бделлий,

       играй на пяти видах музыкальных инструментов,       украшай [образ] богини [Сарасвати]       зонтами, стягами победы и флажками;       время от времени ставь зеркала,       клади стрелы и пики.       Затем следует очертить границы [места для омовения],       а уж потом браться за дело.       Границы очерчивай,       читая следующую мантру:

Съядьятхедан, араке, наяне, хиле, миле, гиле, кхикхиле сваха.       Умывшись позади [статуи] Бхагавана, войди в покой омовения, читая мантру:Тадьятха: сагате, вигате, вигатавати сваха.       Пусть созвездия, пребывающие       в четырех сторонах света, охраняют жизнь,       да устранится вредное [влияние] звезды рождения, /58/       уймутся беды, порождаемые действиями совокупностей (скандх),       и страшные опасности [для здоровья],

       создаваемые суматохой элементов!

Тадьятха: шаме, вишаме сваха, сагате, вигате сваха, сукхатинате сваха, сагарасамбхутая сваха, скандхаматая^[24]сваха, нилакантхая сваха, апараджитавирьяя сваха, химаватасамбхутая сваха, анимилавактрая сваха, намо бхагавате, брахмане, намах сарасватьяй девьяй сидхьямту мантрапада, дам брахмаануманьяту сваха.

Благодаря этому ритуалу омовения я сама приду туда, [где проповедуется эта сутра], ради охранения монаха-проповедника Дхармы и ради блага тех, кто слушает ее и записывает. С [помощью] всего полчища богов я устраню все болезни в той деревне, городе, селении или монастыре. Чтобы способствовать жизни монахов, монахинь, благочестивых мирян и мирянок, хранящих владычицу сутр, и чтобы они освобождались от Круговерти, не отвращались от высшего, истинно совершенного Пробуждения и быстро достигали высшего, истинно совершенного Пробуждения, я удалю беды,

[навлекаемые] планетами, распрями, волнениями и звездой рождения, весь вред,

[причиняемый] дурными снами и духами-лжеводителями, а также успокою всех проклятых духов и оживших мертвецов.

Тогда Бхагаван похвалил богиню Сарасвати:

– Прекрасно, богиня Сарасвати! Прекрасно, что ты ради блага и счастья многих людей пришла сюда и сказала такую речь, содержащую мантры и слова о лекарствах!

Богиня Сарасвати поклонилась Бхагавану в ноги и села в стороне.

Затем наставник, учитель, брахман Каундинья воззвал к богине Сарасвати:

       – Великая богиня Сарасвати, достойная поклонения,            [преданная] суровой аскезе,       известная во всех мирах, дарующая высшее,            [обладающая] великими достоинствами,       пребывающая на Вершине, красавица, /59/            одетая в травяное одеяние,       носящая травяную одежду, стоящая на одной ноге.       [Когда-то] все боги, собравшись, сказали [тебе]:       «Укажи существам слова блага. Развяжи свой язык.»

[И ты произнесла:]