Читаем Суверенитет духа полностью

Как я понял из ваших предшествующих постов, вы большой поклонник книг Сергея Георгиевича Кара-Мурзы, а значит ― вы не только критик евроцентризма, но и марксист. Но как марксист вы должны знать, что Маркс ― это тоже порождение Европы. Более того, я скажу вам, что наша наука, искусство, техника ― порождение Европы. В России нет ничего, что не было бы до этого создано в Европе. Мы могли превосходить Европу в развитии каких-то феноменов, но не в порождении. К сожалению, это так, до сих пор мы были гениальными продолжателями. Еще раз говорю, к сожалению. Это надо менять, к этому я призываю. Но это мне не мешает видеть, что все, что у вас в голове, весь мир в котором вы живете ― европейские.


Россия не только с европейцами контачила, вообще-то, казанское и крымское ханства не в счет? Впоследствии они даже стали частью России. И я не смотрю на мир как евроцентрист, "Столбовая дорога мировой цивилизации" для меня пустой звук.


Не в счет. Из Европы Россия взяла философию, религию, все виды искусства, политику, экономику. ВСЕ. А что она взяла из Крымского ханства? Перечислите по пунктам. Если вы прочитали где-то (например, у Кара-Мурзы), что евроцентризм –это плохо, и решили в один миг отказаться от евроцентризма и перестать быть европейцем, то это просто смешно. Это напоминает человека в воде, который решил, что он тонет потому, что в голове у него «неправильная идея тяжести» и ее просто нужно выбросить из головы. Он забыл об идее тяжести и перестал обращать на воду хоть какое-то внимание. Как вы думаете, перестал он тонуть? Скорее, он утонул раньше. Так и вы в своем « забывании Европы» больше европеец, чем сами европейцы. Вы отождествляете себя со своим сознанием, это все равно что отождествлять компьютер с картинкой на мониторе (грубая аналогия, но понятная). Вы забыли, что есть еще софт, память, железо, без которых и картинки бы не было. Кто что сам про себя думает, это ерунда. Главное, кто ты есть. В сумасшедшем доме есть те, кто Наполеоном себя мнит, но они пациенты на самом деле. Не Вы выбираете , кем вам быть, в частности не вы выбираете быть вам европейцем или нет. Вы уже по своему языку, воспитанию, привычкам и проч. ― европеец, до того, как вы стали думать что-то по этому поводу. Чтобы перестать быть европейцем, вам надо перестать быть марксистом ( это легче всего), перестать ссылаться на науку и вообще научно мыслить, перестать использовать технику… Это как минимум. Но это тоже было бы смешно, потому что ваше мышление уже технизировано, ваши органы чувств заточены под технику…. В мире нет уголка, не зараженного Европой. Китай и Япония ― заражены. Был анекдот в советские времена: «Разве Прибалтика это запад? Вот Япония ― это Запад!». А уж Россия с ее тысячелетними контактами ― тем паче. «Столбовая дорога цивилизации» состоит в том, что Запад и Европа захватывают мир. Или я не прав? Может, Африка постепенно захватывает мир? Может все появляется сначала в Африке, а потом распространяется по миру? Или все появляется в Китае, а потом захватывает мир? Или в России? Будьте честны. Все ― с запада. Оно может быть хорошим и плохим, но оно оттуда. Право на «центризм» надо завоевать. Сначала сделайте нечто, чего не было в мире. Изобретите огонь или колесо, или что-то иное, что покорит весь мир, а вот потом гордо говорите, что вы не европеец!


Все цивилизации имеют право на существование и европейская ― не лучше и не хуже других (а может и хуже, так как стремится истребить всех отличных от нее).


Распространение европейской цивилизации осуществляется большей частью не-европейцами. Она никого не хочет истребить в отличие от иных (как один чеченец на форуме тут написал «скоро придем и всех зарежем!» ― вот национальная идея), скорее иные хотят самоистребиться при столкновении с европейским. Сколько я видел русских, которые давят в себе все русское, стесняются его, только чтобы быть европейцем. А сколько таких в разных польшах и грузиях? И так по всему миру. А вот, что я считаю опасным, так это мнение, что все цивилизации самоценны. Из этого и возникает терроризм. Когда всяким уродам сказали, что у них, дескать, есть права и что , дескать, они ничем не хуже других. Вчера коз пасли, ни крупинки не дали миру, а сегодня признай их равновеликими Греции и Риму, Германии и России. Кстати, мировоззрение, согласно которому все цивилизации равны ― тоже сугубо европейская придумка, как и все разговоры про права и свободы, чисто европейская вещь. Я опять вас поймал на том, что вы ― европеец.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное