Свадебные обряды у евреев

Обязательным элементом в комплексе свадебных обрядов и обычаев был пир для нищих. Его устраивали у минских евреев (первая половина XIX века) назавтра после форшпил^a, у гродненских евреев (вторая половина XIX века) за день или два до хупы^b, у украинских евреев (начало XIX века) в воскресенье или понедельник, следующие за той субботой, в которую жениха вызывали к Торе^c.

Пир для нищих обычно устраивали зажиточные люди – родители невесты, а в некоторых местах отдельно и родители жениха. В Дубровне (конец XIX – начало XX века) гостей приглашал на пир шамес^d, в Пропойске (конец XIX – начало XX века) нищие приходили на пир без особого приглашения^e. Нищие приходили на пир с удовольствием. Еврейская пословица гласит:

ווען קל אָגט דער אָרעמ אַן? אז ער ה אָט צוויי חתונות אין איין ט אָג

Ven klogt der oreman? Az er hot tsvey khasenes in eyn tog

Когда плачет бедняк? Если у него две свадьбы в один день^f.

Бедняк плачет, потому что сможет побывать только на одной свадьбе. У гродненских евреев (вторая половина XIX века) для увеселения нищих на пир приглашали клезмеров и бадхена^g. Во время пира для нищих жених и невеста усаживались с ними за столом на почетном месте^h. На пиру мужчины сидели за одним столом, а женщины за другим (Пропойск, конец XIX – начало XX века)ⁱ. Меню этого пира у минских евреев (первая половина XIX века) состояло из трех блюд и напитков^j

, у украинских евреев (первая половина XIX века) в меню входили рыба, мясо и другие кушанья с пивом; у зажиточных людей еще бывали мед и вино^k. В Пропойске (вторая половина XIX века) меню пира для нищих включало те же блюда, что и меню «хупе-вечере» (свадебного пира)l.

Обслуживали гостей за столом родители жениха и невесты и их домочадцы (Минск, первая половина XIX века)^m, самые почтенные члены семьи и родственники (Украина, начало XIX века)n, а в некоторых местах (Бердичев, конец XIX – начало XX века) к столу подавала и сама невеста¹.

После «брохес» o жених и невеста обходили столы и наделяли гостей деньгами (Гродно, вторая половина XIX века)^p. У украинских евреев (начало XIX века) хозяева раздавали пожертвования^q. Леванда пишет, что у минских евреев (первая половина XIX века) «нищенствующая братия из ученого и духовного сословия кроме угощения в натуре получали каждый по серебряной монете, дабы и их семейства не были обделены, вкусили чего-нибудь из происходящего в городе семейного праздника» r. После пира (украинские евреи, начало XIX века) гости танцевали для увеселения жениха и невесты^s, в Бердичеве (конец XIX – начало XX века) один из почтенных гостей танцевал с невестой, остальные танцевали хороводный танец вокруг невесты^t. В Пропойске (конец XIX – начало XX века) с гостями танцевали мехутоним^u.

При получении подарков и при танцах гости приветствовали мехутоним и новобрачных и произносили добрые пожелания. В Пропойске (конец XIX – начало XX века) мехутоним желали²: «Со счастьем, получайте от них [новобрачных. – И. П.] множество удовольствий до исчерпания ваших лет жизни»^v. В Вердичеве (конец XIX – начало XX века) невесте желали³: «Проживи с ним [с мужем. – И. П.] свои годы в богатстве и почете, получи удовлетворение от своих детей»^w

.

¹ Источник не указан.

² Текст на идише отсутствует. Для него в рукописи оставлено место.

³ Текст на идише отсутствует. Для него в рукописи оставлено место.

^a Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 119.

^b Zizmor Ja. Amolike khasenes. Z. 873.

^cFridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 41.

^d Донович M. Наши полевые записи.

^e Гинзбург. Наши полевые записи.

^f Bernshteyn I.

Idishe shprikhverter. Z. 23. № 300.

^g Zizmor Ja. Amolike khasenes. Z. 873.

^h Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 119.

ⁱ Гинзбург. Наши полевые записи.

^jFridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 41.

^k Гинзбург. Наши полевые записи.

^l Гинзбург. Наши полевые записи.

^m Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 119.

ⁿ Fridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 41.

^o Здесь: благословления, завершающие трапезу.

^p Zizmor Ja. Amolike khasenes. Z. 873.

^q

Fridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 41.

^r Леванда Л. О. Старинные еврейские свадебные обычаи. С. 119–120.

^s Fridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 41.

^t Шпильберг В. Наши полевые записи.

^u Гинзбург. Наши полевые записи.

^v Гинзбург. Наши полевые записи.

^w Шпильберг В. Наши полевые записи.

2.3.4. Канун хупы

По мере приближения дня хупы усиливалась подготовка к ней и нарастало число обрядов, подлежащих выполнению. Большинство из них было связано с кануном хупы и днем хупы.

Обычаи и обряды кануна хупы состояли из:

1) съезда сторон;

2) обрядового купания невесты;

3) пиршества у невесты, «маден-мол» (מאדךמאל, девичник);

4) пиршества у жениха, «хосн-мол» (חתן־מאל, мальчишник).

2.3.4.1. Съезд сторон