Сверяй ежесекундно

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Раскаялся Иуда, но уже поздно и медленно, и сам над собой произнес осуждение. Таков диавол! Не дает безпечным взглянуть на грех свой прежде, чем совершать его, чтобы, быв однажды пойманы, не раскаялись. Конечно, хорошо, что Иуда сознался, повергнул сребренники, не боясь иудеев; но что сам на себя надел петлю – это грех непростительный, это дело злого демона. Но истина сияет всюду. Такая смерть предателя не заграждает ли уста осудивших Иисуса? Ибо что они могут сказать, когда предатель сам против себя подал такой голос? Заметьте и вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем? Как он и имения лишился, и согрешил? Как и сребролюбием не насладился, и душу погубил? Таково тиранство сребролюбия!»

Размышляя о «цене крови», Златоуст продолжает: «Сами видят, что купили убийство, и потому не положили деньги в сокровищницу: вот свидетельство против них и обличение в предательстве!»

Исправляй сам свою судьбу!

Ты по жизни как загнанный зверь?

Нет спасения в завтрашнем дне?

Обескровленный от потерь

И поставивший крест на себе?

В твоих мыслях вечный покой?

Все: уже не подняться, не встать?

А ты думал, что за тобой

Вскоре может уйти и мать?!

Не глупи, подожди, постой!

Жизнь ведь Богом тебе дана!

Книгу книг поскорей открой,

Исцелит твои мысли она!

Отведи свою душу в Храм,

Исповедуйся, причастись!

Просыпайся чуть свет по утрам,

Стань поститься и спортом займись!

Про дурные привычки забудь!

Больше не сквернословь и не лги!

Всех прости и когда-нибудь

И тебя простят даже враги!

Посмотри, сколько в Мире света!

Исправляй сам свою судьбу!

А иначе ты канешь в Лету,

На потеху Его врагу!

***

«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.» (Евангелие от Матфея, Глава 27, Стихи 11-14).

Отцы-толкователи Евангелия писали: «Этот игемон (правитель) Понтий Пилат был римским правителем Иудеи и соседних с ней областей – Самарии и Идумеи; он жил обычно в городе Кесарии, на берегу Средиземного моря, но для наблюдения за безопасностью на время Пасхи переселялся в Иерусалим, в роскошный дворец на горе Сионской, построенный царем Иродом, который избил младенцев Вифлеемских.»

В то время без утверждения прокуратора, которым являлся Пилат, синедрион не имел права предавать смерти осужденных. Но, по-видимому, прокуратор, не желая влезать в их дела, обычно давал такое разрешение без вопросов. Однако же на этот раз поинтересовался, в чем они Его обвиняют.

Поскольку игемон был язычником, для него обвинение Иисуса в богохульстве было пустым звуком. Поэтому, оправившись от неожиданности, хитрые и лживые первосвященники и старейшины заявили, что Он якобы называет Себя Царем Иудейским и, запрещая народу платить дань кесарю, возмущает его против власти римлян. А такое серьезное обвинение уже не могло оставить Пилата в стороне от суда над Спасителем.

Пилат, не веря синедриону, который вел себя странно, действуя к выгодам римской власти, решил допросить Иисуса лично в отсутствие членов верховного иудейского судилища. Он велит завести Христа во дворец (куда иудеи перед Пасхой, чтобы не оскверниться в чертогах языческих, входить не имели права).