Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Я не держу зла на о. Василия и даже благодарен ему за то, что он осторожным намёком предупредил меня о готовящемся аресте. Кроме того, он не свидетельствовал против меня. Его и ещё нескольких человек почему-то избавили от допроса, хотя по логике должны были допросить. Так КГБ бережёт свою агентуру. После того, как меня посадили, Фонченков занял руководящее положение в Комитете, но на следующий год его деятельность была свёрнута. Мы узнали, что Политбюро приняло постановление о том, чтобы искоренить всё диссидентское движение репрессиями, и решили не рисковать людьми.

После моего освобождения из тюрьмы я не встречался с отцом Василием Фонченковым, но он звонил мне после выхода книги Митрохина. Голос его был встревожен. Он утверждал, что всё написанное о нем – дезинформация, и спросил, не хочу ли я выступить с опровержением. Я отказался, объяснив, что считаю книгу Митрохина серьёзным источником информации. Он спросил, не я ли был инициатором её появления в свет. Я отвечал, что нет, и даже поблагодарил отца Василия за то, что он дал мне знать о моём предстоящем аресте. Это ему не понравилось, и он заявил, что ни о чём меня не предупреждал. Между прочим, он звонил мне из Москвы. Ему пришлось вернуться туда после того, как некоторые священники написали возмущённые письма зарубежному митрополиту Лавру. Но когда небольшой шум стих, Василий Фонченков снова вернулся на Запад».

Глава XII

1 Бончковский Игорь Юрьевич родился 14.09.1933 года в селе Сухарь Рогнединского района Брянской области. Национальность – русский. Образование – высшее. Окончил Кишиневский Государственный университет в 1964 году. Специальность – юрист. Ученой степени/ученого звания не имеет. Член КПСС с 1962 года. Владеет английским, латинским, древнеславянским языками (!). Имеет правительственную награду – медаль «40 лет Вооруженных сил СССР». Партвзысканий не имеет. За границей не был. Депутатом Верховного совета, членом пленума Обкома, Крайкома, ЦК компартии союзной республики не является. Женат дважды, имеет дочь от первого брака.

1952 – 1959 гг. – служба в Советской Армии и войсках КГБ.

1959 – 1960 гг. – оперуполномоченный ОБХСС, Октябрьский райотдел милиции г. Москвы.

1960 – 1962 гг. – старший техник, Всесоюзный научно-исследовательский институт твердых сплавов г. Москвы.

1962 – 1966 гг. – юристконсульт, заместитель начальника планово-договорного отдела Всесоюзного государственного треста «Союзгазкомплект» Министерства газовой промышленности.

1966 – 1970 гг. – инспектор отдела по делам католической, протестантской, армянской церквей, иудейской религии и сект Совета по делам религий при Совете министров СССР.

1970 – 1972 гг. – старший инспектор отдела международных связей Совета по делам религий при Совете министров СССР.

1972 – 1974 гг. – заместитель заведующего отделом по делам мусульманской и буддийской религий Совета по делам религий при Совете министров СССР. В июле 1974 года был освобожден от занимаемой должности согласно поданному заявлению от Бончковского И.Ю.»

ГАРФ, ф. 6991, оп. 11, д. 123.

2 Титов Виктор Николаевич родился 13.11.1921 года в деревне Анисимово Галичского района Костромской области. Национальность – русский. Образование – высшее. Окончил Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова в 1961 году. Специальность – филолог, преподаватель русского языка и литературы. Ученой степени/ученого звания не имеет. Член КПСС с 1942 года. Владеет английским языком. Имеет правительственные награды: два ордена Красного Знамени, два ордена Красной Звезды, орден Знак почета, орден Красной звезды (9 медалей). Партвзысканий не имеет. За границей был несколько раз: в США с 1963-1965 гг., в ЧССР в 1974 г., в ГДР, ЧССР, ВНР в 1975 г. Женат, имеет два сына.

1939– 1940 гг. – Московское Краснознаменное военное авиационное училище, курсант.

1940– 1954 гг. – служба в Советской Армии на командных и политических должностях.

1954-1961 гг. – Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, студент.

1961—1963 гг. – Министерство иностранных дел СССР, отдел международных организаций, Первый секретарь.

1963-1965 гг. – Представительство СССР при ООН, Первый секретарь.

1965-1969 гг. – Министерство иностранных дел СССР, Советник.

1969-1974 гг. – Высшая специальная юридическая школа, проректор.

1974-1977 гг. – заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР по вопросам международной деятельности церковных объединений».

ГА РФ ф. Р-6991, оп. 11, д. 825.

В дальнейшем на место В.Н. Титова был назначен начальник «церковного» отдела КГБ, полковник В.В. Фицев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное