Священное наследие

Н.А. Бердяев, в минуту редкого для его творчества просветления, писал: «Христианство не имеет ничего общего с демократией и не может давать обоснование демократии. Эта попытка сблизить христианство и демократию есть великая ложь нашего времени, отвратительная подмена. Христианство – иерархично. Христианское братство не есть демократическое равенство. Все качественно в христианстве, все неповторимо, все индивидуально, все единственно, все связано с личностью и потому иерархично. Вот чего вы никогда не могли понять: связь личности с иерархизмом. Вы думаете, что личности благоприятно уравненное, упрощенное и смешанное состояние общества, что иерархическое начало враждебно личности. Но это и есть основная ваша ложь, ваше духовное невежество».

Как народу древнему нам необходимо постоянное обновление, чтобы не впасть в исторический столбняк с последующей деградацией. Обновление это должно касаться в первую очередь духовной и интеллектуальной элиты этноса. Обновление может происходить двояко. Первый путь – за счет прилива чужой, активной и творческой крови. Но такой путь часто ведет к перерождению элиты, а затем и всего этноса. Результатом такого перерождения становится неминуемый национальный распад некогда единой этнической ткани, с потерей своего места в потоке истории.

Второй путь – это обновление элиты изнутри, за счет очищения своих рядов открытия возможности для всех социальных страт пополнить элиту своими талантливыми представителями. Это, вне всяких сомнений, наш путь. Сейчас нам необходим исторический опыт выживания и прихода к власти «малого народа». Из разрозненных этнических осколков некогда великого и единого русского народа, из лучших людей стального свойства, нам необходимо сплести кольчугу новой элиты русского народа. Отдельные, даже стальные кольца, не имеют защитной силы. Кольчуга национального единства вынесет любые удары исторической судьбы. И, конечно, по любви между нами люди должны узнавать, что мы христиане, что мы – русский народ. Каждому христианину вменяется в обязанность неустрашимость и твердость воинская, ибо заповедано: «Переноси страдания как добрый воин Иисуса Христа» (2. Тим.2,3). «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви» (2. Тим. 1,7). «Вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему Камню живому, человеками отверженному, но Богом Избранному, драгоценному, и сами, как живые камни устрояйте из себя дом духовный, священство святое» (1. Пет. 2. 3–5).

На этом пути национальная история для христианского народа тоже есть драгоценность, помогающая устроять из себя духовную храмину. Но как христиане мы должны понимать, что без борьбы в этом мире мы не получим ничего. История наша должна стать тем мечом, которым мы отвоюем Россию.

«Над народами, – замечает Л.А. Тихомиров, – нет высшей власти. Каждый должен уметь стоять за себя. Для этого нужна сила. А важнейшим условием внутренней силы является способность организовываться. Одних духовных стремлений мало для практической деятельности. Надобно, чтобы народ, ищущий политической независимости, во-первых, умел драться, а во-вторых, умел образовывать более или менее прочное правительство, соединяющее вокруг себя лучшие силы страны. Народ, лишенный военных способностей, не может иметь притязаний на государственное существование».

От нашей способности самоорганизовываться, от нашей способности вести всеобъемлющую борьбу за свое национальное существование зависит наше будущее. Духовно спасаться можно и поодиночке, хотя и это крайне проблематично. Но для того, чтобы остаться в истории, мы должны быть народом с сознанием своего кровного родства, с пониманием своей исторической роли и с единой жизнью в смысловом поле национальной культурной традиции, где сложная знаковая и текстовая символика становится понятной как детский букварь для всех и каждого…

Для воскресения Святой Руси нам необходимо восстановление нравственно возвышенной гордости за своих предков, за свой народ и его великую культуру. В этом главный залог восстановления истинной России, даже пускай и на «апокалиптические полчаса».

Эта грядущая Русь есть наш предмет веры, если угодно, то в какой-то мере даже и символ веры. На чем основана эта вера, не тщетна ли она? Ф.М. Достоевский пророчески провозглашал и мы готовы повторить за нм его слова с пламенем в сердце: «Могуча Русь, и не то еще выносила… Кто верит в Русь, тот знает, что вынесет она все решительно…Ее назначение столь высоко, и ее внутреннее предчувствие этого назначения столь ясно…, что тот, кто верует в это назначение, должен стоять выше всех сомнений и опасений».

И дальше: «Суть русского призвания – в открытии русского Христа миру. Христа, Который неизвестен миру, но Который сохранен в нашей православной церкви. По моему мнению, в этом вся сущность нашей могущественной будущей цивилизации и воскресения из мертвых всей Европы, в этом вся суть нашей могущественной жизни в будущем».

И последнее: «Христос – наша сила, наша русская сила».