Священные животные и мифические существа. Мифы, притчи, легенды, геральдика

У одного алтайского охотника, из рода кергил, родился сын и тоже стал охотником. Без добычи сын никогда не приходил домой. Но однажды юноша вернулся с охоты пустым. От своей неудачи молодой охотник готов был провалиться сквозь землю. Отец, видя такое дело, попытался успокоить сына: «Охота есть охота. Значит духи того не хотели». И тут сын рассказал отцу, что целый день гонялся по Юч-Сюмеру (по преданию алтайцев — это жилище трех богов) за белым оленем. Олень словно издевался над ним. Он появлялся то в курумнике, то у кедра, то на гольце, и все это на расстоянии выстрела. Очень странный олень, заключил сын. Как только хотел стрелять, он, тут же, мгновенно исчезал. Так гонялся за ним целый день. С заходом солнца белый олень, как будто, влетел в гору и пропал совсем. Отец выслушал сына и строго наказал ему: «Не убивай белого оленя! Будет беда! Весь наш род вымрет». Но сын не послушал старого охотника и убил белого оленя. С тех пор род кергилов стал заметно редеть.

Рогатая мать

Согласно киргизской легенде Кара-Мурза и Асан (герои предания), охотясь за оленями в горах Ала-Мышык, увидели в стаде маралов прекрасных девочку и мальчика с оленьими рогами. Они убили мальчика и схватили девочку, которая с воплем бросилась на труп брата и долго неутешно рыдала. Предание гласит, что, проклятые рогатой девочкой, Асан и Кара-Мурза не имели потомства. Предводитель Мирза-Кул, к которому привели прекрасную девочку, отдал её замуж за своего внука Яман-Кула. По преданию, эта родоначальница по имени Муюзбайбиче (Рогатая мать) прославилась своей необыкновенной мудростью. Утверждают, что в последствии она утратила украшавшие её рога. Вымыв как-то голову, она приказала служанке вылить воду в такое место, которого не касалась нога человека. Служанка из любопытства, или же не найдя соответствующего места, выпила эту воду и от этого зачала сына, назвав его после рождения именем Джелден (от ветра).

Киргизы продолжали свято чтить память Рогатой матери и в тяжёлые моменты своей жизни приносили ей жертвы, обращаясь к ней с молитвой. Она считается покровительницей озера Иссык-Куль, и дух её витает над Иссык-Кульской долиной.

Осёл

С одной стороны, осёл — священное животное, одна из ипостасей божества, объект культа, с другой — символ глупости, невежества, упрямства, низости, отсутствия достоинства.

На Ближнем Востоке, в Средней Азии и Северной Америке маленький скромный ослик — символ трудолюбия, простоты, неприхотливости, терпения и покорности.

В буддизме осёл — символ аскетизма, униженности; у древних евреев — мира и спасения. В Древнем Египте осел — одна из форм солнечного божества (в аспекте растущего, восходящего солнца), в то же время с образом осла связан Сет.

В других древнеегипетских мифах ослу досталась наиболее зловещая роль. В стране пирамид и фараонов это мирное животное превратилось в сущее исчадие ада. Осёл, как символ вселенского зла, был атрибутом злобного бога пустынь, да и сам Сет часто изображался в виде человека с головой осла. Сонмы демонов с ослиными головами, враги солнца и царской власти, наводняли мрачные глубины египетского Нижнего мира.

В Вавилоне в образе осла представлялся бог Ниниб.

В древнегреческой мифологии осёл — средоточие глупой праздности, лени и похоти. На ослах разъезжают бог вина Бахус и его хмельная свита — вечно пьяные похотливые силены. В виде осла греки представляли себе Приапа — древнее фаллическое божество производительных сил природы. Ослиными ушами, этой красноречивой эмблемой глупости, Аполлон «наградил» фригийского царя Мидаса за его полное невежество в вопросах музыкального искусства. Презрев кифару Аполлона, Мидас отдал предпочтение флейте колченогого Пана.

В древнееврейской традиции осёл выступает как священное животное судей, царей, пророков (ремень из кожи осла использовался для наказания виновного в соответствии с решением суда). Ослица Валаама оказывается не только мудрее своего хозяина, но и сообщницей ангела, выполняющего божью волю. Отношение древних евреев к ослу трактовалось античными писателями как культовое почитание его.

Иисус Христос въехал в Иерусалим на осле. И бегство в Египет произошло с участием осла.

В средние века, главным образом на севере Франции, отмечался (14 января) «ослиный праздник» в память бегства в Египет. Наряду с этим существовали и официально освящённые церковной традицией ритуалы типа пасхального объезда патриарха на осле в Москве в XVII веке; в средние века осел связывался с вербным воскресеньем и со святым Николаем.

В мусульманской традиции осёл — одно из животных неба. Иногда осёл выступает как ездовое животное божества. В некоторых вариантах колесница Ашвинов запряжена ослом, или несколькими ослами, с помощью которых Ашвины выиграли соревнование, проводившееся по случаю свадьбы Сомы и Сурьи.