Святая Русь. Подлинная история старообрядчества

При церкви вновь возник мужской монастырь, который столь прославился, что его стали называть «всей России лаврою». Рядом с храмом «находились кельи, дом настоятеля и богадельня, окруженные забором. С начала XIX в. развернулось каменное строительство – сооружен новый Покровский собор, а во второй половине столетия – теплая церковь и ограда. В результате сложился сравнительно небольшой комплекс построек, обнесенный невысокой (3 м) кирпичной стеной. Его вертикальной доминантой служила соборная колокольня, достигавшая 67 м в высоту и имевшая большие башенные часы с боем. В ансамбль также входили кельи, гостиница и различные хозяйственные сооружения»[417].

Предлагаем читателям ознакомиться с описанием Покровской церкви, составленным в пору ее наибольшего расцвета Яковом Степановичем Беляевым[418]. Описание содержится в «Летописи Ветковской Церкви с 1779 по 1784 г.».

Автограф этого сочинения хранится в Древлехранилище Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН в составе собрания академика Владимира Николаевича Перетца (№ 387).

В Пушкинском Доме также хранится и машинописная копия этого сочинения (Древлехранилище. Собрание ИМЛИ. № 45).

В описании Покровский храм предстает деревянной постройкой, подобной храму во имя св. Илии Пророка в белорусском городе Гомеле (1793 год). Покровская церковь, как и Ильинская, имела «вверх три крыши, мене и мене», то есть состояла «из трех срубов, поставленных один за другим по одной оси. Самый большой средний сруб, квадратный в плане, завершен двумя световыми восьмериками, что обеспечивает внутреннему пространству храма значительный объем и придает воздушность интерьеру»[419].

Крышу венчала главка, обитая жестью. С северной стороны к храму был пристроен предел во имя святителя Николы. Вход в храм располагался под колокольней, которая была такой же высоты, как и сама церковь – «равна с церковию».

Внутреннее убранство храма отличалось роскошью. Тут были и иконостас «золоченои в 1777 году изрядно» и многочисленные иконы, украшенные дорогими серебряными окладами, кованными и позолоченными.

Среди образов особенно выделялись богородичные иконы, украшенные жемчугом и драгоценными камнями. Это были, видимо, лучшие образцы того, уже сложившегося к 80-м годам XVIII века, мастерства вышивки, которое получило на Ветке особую популярность и ныне широко представлено в местном Музее народного творчества[420].

Стены церкви были обиты холстом и расписаны. Напротив иконостаса, на западной стене была роспись «в человечески возраст» на евангельский сюжет «Умовение ног» (Ин. 13, 4–11), которую Беляев особенно выделил ради «достоиннаго мастерства».

Купол храма был «подведен небозрачно, во облаках, и по тому херувимы и серафыми». Подобная роспись была традиционна для русских деревянных храмов.

Ризница храма была очень богата. В ней хранилось до тридцати комплектов священнических облачений «от добрых матери[й]» и драгоценные литургические сосуды «сребреныя, позлащенныя». Кроме того, в храме было «книг печатных церковных полное удовольствие».

«Полное удовольствие» было и на колокольне – там висело девять колоколов.

Беляев подробно описал и окрестности монастыря: «сказовали, чьто на сем монастыр[с]ком месте бор, и березник, и сосенник был – древесы совершенных лесов. И около до Клим[ов]ои и до Митьковки все лес такои, чьто в великие охваты были сосны. При нас все те жывы были иноки, которые обитель застроевали, и много, сказовают, трудов положили, вырубавши пеньки… А ограда была около монастыря дщаная, так высока, как совершенные тыны бывают. С приходу от речьки, посредине ограды врата напротив самои колокольни. Вторые <врата> на второи стране[421], к Митьковке. И на ночь запирались замками, а караул был на папертех каждую ночь. И часы в доску повторяли, опосле колокола… А на монастыре, от речьки с приходу, по правую руку был березник, в котором во вторые кладбище было. А нынешное кладбище иноком и всем на левои руке, в соснах. На которых могилах многие голубцы и колотки толстаго дуба от родичев покладаемы. А до нас, сказовали, з зачатия монастыря кладбище было от олтаря на правои руке, отступя сажень десеть… А подле самого олтаря, на правои руке клались священники и игумны, над которыми и голубцы»[422].

Как было сказано выше, в начале XIX века деревянный Покровский храм сменила каменная церковь, построенная в стиле позднего классицизма. А вместо Никольского придела во второй половине того же века была воздвигнута теплая Никольская церковь в русско-византийском стиле[423].

Покровский монастырь ожидал печальный конец. При императоре Николае I прославленную киновию постигла участь многих старообрядческих обителей. В 1847 году она была обращена в единоверие[424]. В 1925 году монастырь был разорен советской властью. Его руины можно и поныне видеть в селе Покровском Брянской области[425].