Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа

Как уже отмечалось в предыдущих главах, старчество было истинным призванием отца Варнавы. Это был дар, данный ему Свыше. В результате многолетней и упорной брани с лежащим во зле миром, с плотью и врагом человеческого спасения, подвижник достиг господства над своим греховным «я» и покорил плоть свою духу. Все более и более возрастала духовная мощь воина Христова. Пришло время, когда Господь призвал его понести на себе бремя немощей многих других людей.

Перед тем, как начать назидать братию словом и самой жизнью, возжелал отец Варнава облечься в великую схиму. Великая схима – это высшая степень монашества, называемая еще великим ангельским образом, сопряженная с особыми подвигами. Это – новая жизнь, даже по сравнению с прежней жизнью иноческой. Она имеет более строгий устав, более продолжительное молитвенное правило, постоянный особый пост и, конечно же, особый дух – дух совершенной небесной чистоты и богоподобного безстрастия. В знак начала новой жизни при постриге великосхимник получает и новое имя.

Великосхимник принимает особые одежды, которых нет у мантийного монаха: великий параман и куколь. Куколь надевается вместо камилавки с клобуком и представляет собою остроконечный головной убор с тканью, покрывающей голову и плечи монаха кругом и с пятью крестами: на челе, на груди, на обоих плечах и на спине. Слово «куколь», или «кукуль», происходит от латинского слова, означающего капюшон. Святой Симеон, архиепископ Солунский говорит: «Возлагается шлем спасительного упования, кукуль незлобия, ради осенения благодати Божией и преобладания, посредством смиренномудрия и свойственного невинным младенцам незлобия, силы владычественной (то есть, ума), равно и в знак охранения Богом и согревания главы со всеми чувствилищами… кукуль вешается впереди, на груди, ради силы мысленной и сердца, и обшит вокруг крестами, чтобы царственным и страшным этим знамением отгонять спереди и сзади нападающих на нас…» [142, с. 411] Аналогичное толкование находим и у преподобного Аввы Дорофея [27, с. 36].

В свое время перед принятием великой схимы преподобный старец Парфений Киево-Печерский обратился к святителю Воронежскому Антонию с просьбой растолковать ему сущность схимничества. На что получил от духоносного архипастыря ответ: «Преподобный отец Парфений! Вы желаете знать, что такое великая схима? Это есть неизмеримая высота и глубина христианского смирения, основанная на сих Христа Господа Спасителя нашего словах: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11,29). В сих словах все таинство спасения нашего заключается». По принятии схимы отец Парфений молился Пресвятой Богородице, прося, – да поведает ему Владычица, что есть принятое им на себя схимничество, и услышал от Нее глас: «Схимничество есть – посвятить себя на молитву за весь мир» [18, с. 20].

Точная дата принятия отцом Варнавой (Муравьевым) великого ангельского образа не установлена. Известно, что произошло это на рубеже 1926–1927 годов. При постриге в великую схиму он был наречен именем Серафим в честь святаго преподобного Серафима Саровского чудотворца, которому всеми силами стремился подражать отец Варнава в течение всей предыдущей жизни.

Имя Серафим в переводе означает пламенный. Серафимы – высший чин из девяти ангельских чинов, ближайший к Богу. Непрестанно пламенея любовью ко Господу, воспевают они Ангельскую песнь.

От младых лет пламенел любовью ко Господу и новый духовник Александро-Невской Лавры. Ум и сердце, устремленные ко Господу и находящиеся в непрестанной молитве за себя и за весь мир, и в то же время непрестанное благодарение Бога за все – вот главный подвиг, которому посвятил себя отец Серафим.

К Тебе, Господи, возношу душу мою! (Пс. 24, 1); К тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! (Пс. 122, 1) Всей душой стремился подвижник к стяжанию высшего молитвенного духа, и Господь сподобил его этого благодатного дара. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Первоначальное расположение духа, воспринятое по пострижении в великую схиму, будет действовать на всю остальную жизнь» [5, с. 790].

Вскоре по принятии отцом Варнавой великой схимы состоялось общее собрание братии Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры с участием наместника Лавры епископа Шлиссельбургского Григория (Лебедева), архиепископа Хутынского Алексия (Симанского) и епископа Петергофского Николая (Ярушевича). На этом собрании иеросхимонах Серафим (Муравьев) был избран духовным руководителем и членом Духовного Собора Лавры. Прозвучали теплые напутственные слова, и смиренный инок приступил к несению своего нового, пятого, послушания на стезе монашеского делания.

Народный духовник

Итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

(Мф. 10, 16)