Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа

Постоянное переохлаждение, неимоверные физические и душевные перегрузки (сколько чужого горя принимал на себя старец!) постепенно дали о себе знать, и здоровье отца Серафима резко ухудшилось. Врачи признали одновременно межреберную невралгию, ревматизм и закупорку вен нижних конечностей. Боли в ногах стали просто невыносимыми. Долгое время отец Серафим никому не говорил о болезни и мужественно продолжал служить и исповедовать. Лицо же старца было всегда озарено такой светлой радостью, что никто из братии подумать не мог, что батюшка в то же время терпит настоящую муку. Порою лишь голос его становился едва слышным. Однажды батюшка не смог удержаться на ногах у аналоя. В конце концов настал день, когда отец Серафим попросту не смог подняться с постели.

Новое испытание – болезнь – принял батюшка с удивительным спокойствием и благодушным терпением, словно очередное послушание от Бога. Не было в нем ни малодушия, ни недовольства. Непрестанно воссылая благодарения Господу, батюшка говорил сочувствующим: «Я, грешный, еще не этого достоин! Есть люди, которые и не такие болезни терпят!»

Время шло, но, несмотря на усилия врачей, здоровье старца продолжало ухудшаться. Ему шел тогда 65-й год. Появились застойные явления в легких и сердечная недостаточность. Медики настоятельно советовали выехать из города в зеленую зону. В качестве климатического курорта была рекомендована Вырица. Возвышенная местность, вековой смешанный лес с преобладанием хвойных пород, сухая песчаная почва и целебный воздух – все это должно было благотворно повлиять на здоровье батюшки. Врачи утверждали, что только пребывание в подобном климате может укрепить силы отца Серафима. Старец ехать наотрез отказался – так тяжело было расстаться ему со своим служением и с многочисленными духовными чадами. Предвидя скорое начало новой волны гонений и полное разорение Лавры, батюшка искренне желал разделить крестные страдания со всей братией.

Однако, воля Божия о нем была иной. Митрополит Серафим (Чичагов), который многие годы занимался углубленным изучением медицины, ознакомился с заключением врачебной комиссии и немедленно благословил переезд. Смиренному духовнику Лавры оставалось только принять это за послушание. Состояние болящего старца было очень тяжелым. Поэтому, по благословению владыки, вместе с ним в Вырицу отправились монахиня Христина (в миру – Ольга Ивановна Муравьева) и их тринадцатилетняя внучка Маргарита. Они и прежде часто приезжали в Лавру, навещая отца Серафима, а в последние годы внучка постоянно жила в келлии батюшки. Теперь уход за ним и забота о его здоровье стали главным их послушанием.

С грустью и слезами провожали иеросхимонаха Серафима его духовные чада – епископы Петергофский Николай (Ярушевич) – председатель Епархиального совета, Лужский Амвросий (Либин) – новый наместник Александро-Невской Лавры, Лодейнопольский Сергий (Зенкевич), братия обители, многие священнослужители и прихожане. К лету 1930 года отец Серафим покинул город святого апостола Петра.

Светильник земли русской

Годы старческого подвига преподобного Серафима в поселке Вырица (1930–1949)

Русская Голгофа

Предай Господу путь твой и уповай на Него.

(Пс. 36, 5)

(По материалам источников №№ 26, 42, 60, 68, 113, 114,117, 118, 122, 124, 126, 162, 163, 164, 196, 252, 263, 266, 271, 272, 279–283, 308)

Переезд отца Серафима в Вырицу – еще одно свидетельство особого Божия о нем Промысла, ограждавшего старца от всех опасностей вплоть до самой его кончины.

В те трагические 30-е годы XX века одна за другой неудержимо изливались чаши праведного гнева Божия на отступивший от веры отцов русский народ. Исполнились времена и сроки, о которых предсказывали великие русские святые – святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник Вышенский, преподобный Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Варнава Гефсиманский, преподобный Анатолий Оптинский Младший и другие подвижники. Сбывались пророчества, которых никак не хотели вовремя услышать русские люди.

На огромных пространствах от Балтийского моря до Тихого океана волны репрессий захлестнули все слои общества. Жертвами террора стали многие миллионы людей самых различных мировоззрений и национальностей. Простые крестьяне и рабочие, учителя и врачи, инженеры и бухгалтеры, офицеры и научные сотрудники, высшие военачальники и партийные вожди – никому не удалось избежать кровавых чисток. Принудительная коллективизация, по сути означавшая уничтожение лучшей части русского крестьянства и казачества; начало «великих строек», породившее адскую машину ГУЛАГа и другие «организационные мероприятия» «творцов светлого будущего всего человечества» стали лишь отдельными этапами «вавилонского пленения» Святой Руси.