Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа

Соединивший дыхание свое со сладчайшим именем Иисусовым, преподобный Серафим Вырицкий видел в умной молитве безценное средство для стяжания душевного мира и спасения:

«В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Сына Божия к молитве непрестанной».

По слову святых отцов, это делание не только ограждает человека от всех искушений мира, плоти и диавола, но и может соделать подвизающегося живым храмом Божиим, где безмолвно воспевается Бог. Такой подвижник еще при земной жизни посредством непостижимой силы Божией приобретает качества, необходимые для жизни будущей.

Преподобный Серафим Вырицкий был глубоко убежден в том, что человек должен готовить себя к Вечности. Все мы – временные странники в мире сем. После того, как душа разлучится с телом, она сразу поймет, что знания и опыт всей предыдущей ее жизни превратились в ничто. Те предметы, образы и понятия, которые на земле представлялись человеку самыми ценными и важными, окажутся ничего не значащими, так же, как и те события, которые занимали его ум и сердце и казались самыми главными. Более того, свойства и качества, которые воспевал и воспитывал мир, окажутся вредными и прямо противоположными тем, которыми должен обладать житель блаженной Вечности. Единственный земной опыт, который понадобится человеку в будущей жизни – это опыт познания Христа как святой и Божественной Истины. «Земля – страна плача, Небо – страна веселия. Небесное веселие вырастает из семян, посеваемых на земле. Эти семена: молитва и слезы… Нет на земле выше счастия, как познать Бога и прилепиться к Нему всею душою. Этот союз от ныне и до века. В этом союзе – условие истинного блаженства вечного, предвкушение которого уже начинается здесь, на земле…» [5, с. 350, 373], – в полном согласии с этими словами святителя Игнатия пребывал отец Серафим.

При этом вырицкий старец настоятельно советовал всем подвизающимся ни в коем случае не принимать никаких видений, явлений и гласов из мира духовного. Только святые подвижники с помощью благодати Божией способны отличать светлых Ангелов от демонов. Последние же, являясь людям, принимают на себя вид Ангелов света, окружают себя всяческой благовидностью и говорят видимую правду для того, чтобы обольстить и погубить неопытных, легкомысленных и любопытных.

«Плотские, грешные человеки недостойны видеть Ангелов и святых. Им свойственно общение только с темными падшими духами, которое, как правило, становится причиной вечной погибели безсмертной души. Никак нельзя доверять каким-либо видениям из потустороннего мира. Будем молиться, чтобы Господь избавил нас от искушений лукавого», – назидал ближних преподобный Серафим в полном согласии со святоотеческим учением.

«Намеренные, отчаянные злодеи обыкновенно бывают вместе и безсовестнейшими лицемерами… Личиною лицемерия прикрываются и падшие ангелы. Они – отчаянные, постоянные, неисправимые злодеи – злодействуют, наиболее принимая вид святых ангелов, пророков, мучеников, апостолов, Самого Христа. Они стараются сообразоваться с обстоятельствами, с образом мыслей человека, с его наклонностями… Единственное средство к избежанию обмана, повреждения и погибели заключается в решительном отречении от всякого видения, по совершенной неспособности к правильному суждению о нем», – пишет богомудрый святитель Игнатий Брянчанинов [313, с. 50].

Вырицкий подвижник своей жизнью ответил на многие вопросы, которые волнуют ищущих спасения в современном бушующем мире. «Дела, совершаемые в духе мира сего, во вред и осуждение души своей и душ ближних, текут как по маслу. Вам всего ближе видеть это: вы видите, как быстро распространяются книги, губящие и веру, и нравственность, какие расходы делаются на напечатание их, с каким усердием одни стараются распространить их, а другие покупают. Как вы думаете, каково это пред взорами Бога? И чего должно ожидать за это на Суде Божием? Неверующие кричат, что нет Бога, нет и Суда Божия. Из-за такого крика, которым разврат усиливается заглушить представления совести, Бог не перестал существовать. Он есть и непременно воздаст каждому человеку по делам его. Самое отступничество предсказано со всей ясностью Священным Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании…» [5, с. 604–605] Эти строки, словно для людей нашего времени, были написаны святителем Игнатием еще в 1864 году. С гибели отдельной души начинается гибель целого народа. Спасение же народа зависит от той лепты, которую внесет в это дело каждый отдельный человек.