Читаем Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.) полностью

1962 History of Russian Literature. From the Eleventh Century to the End of the Baroque. Hague.

Eckhardt Th.

1958 Die Dreifaltigkeitsikone Rublevs und die russische Kunstwissenschaft // Jahrbuch für Geschichte Osteuropas. Bd. VI, Hf. 2. München.

Evdokimov P.

1970 L’art de l’icône. Théologie de la beauté. Bruges.

1976 The Icon of the Holy Trinity // Lutheran World. Suisse, XXIII, №3.

Florovsky G.

1972 St. Gregory Palama and the Tradition of the Fathers // Florovsky G. Bible, Church, Tradition: an Eastern Orthodox View. Vol. I. Belmond (Mass.).

Fraenkel E.

1962 Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Frank S.

1926 Die russische Weltanschaung. Scharlottenburg.

Gedim. laisk.

1966 Gedimino laiskai. Vilnius.

Goltz

1978 Zur Ikonographie des Kreises: Theodoras Pediasimos und der Symbolismus der Rublevschen Troica // Byzantinischer Kunstexport. Halle (Wissenschaftliche Beiträge der Martin–Lüther–Universität, № 3. Halle–Wittenberg).

Guillaumont A.

1962 Les Kephalaia Gnostica d’Evagre le Pontique et l’histoire d’origenisme chez les Grecs et les Syriens. Paris.

1980 Le problème de la prière continuelle dans le monachisme ancien // L’expérience de la prière dans les grandes religions [H. Limet, J. Ries (Homo religiosus, 5)]. Louvain–Ia–Neuve.

Halleux A. De

1973 Palamisme et Scholastique // Revue théologique de Louvain, 4.

Hausherr I.

1927 La méthode d’oraison hésychaste // Orientalia Christiana, IX, 2. Roma.

1956 L’hésychasme, étude de spiritualité // Orientalia Christiana Periodica, XXII.

Jakobson R.

1981a Poetry of Grammar and Grammar of Poetry // Selected Writings ΙII. The Hague–Paris–New York.

Joumet Ch.

1960 Palamisme et thomisme. A propos d’un livre récent // Revue thomiste, 60.

Jugie M.

1932 Palamite (Controverse) // Dictionarie de théologie catholique, t. 11. Paris.

Iovine M. S.

1976 Metropolitan Kiprian and the Orthodox Slavic Revival // Bulgaria: Past and Present. Studies in History, Literature, Economics, Music, Sociology, Folklore and Linguistics. Columbus, Ohio.

Kern C.

1947 Les éléments de la théologie de Grégorie Palamas // Irénikon, XX.

Klug E.

1985 Das Fürstentum Tver' (1247–1485). Berlin.

Legenden

1967 Die Legenden des heiligen Sergij von Radonez. Nachdruck der Ausgabe von Tichonravov. Mit einer Einleitung und einer Inhalts. Obersicht von Ludolf Möller. München.

Lossky V.

1967 A l’image et à la ressemblance de Dieu. Paris.

Mainka R. M.

1962 Zur Personendeutung auf Rublevs Dreifaltigkeitsikone // Ostkirchliche Studien, Bd. 11.

1964 Andrej Rublev’s Dreifaltigkeitsikone. Geschichte, Kunst und Sinngehalt des Bildes. Ettal–München.

Mayrhofer M.

1989 Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen. Heidelberg. Meyendorff J.

1953 Les débuts de la controverse hésychaste // Byzantion, XIII.

1954 Un mauvais théologien de l’unité au XIV siècle Barlaam le Calabrais // L’Eglise et les Eglises. II. Chevetogne.

1957 Humanisme nominellste en mystique chrétienne à Byzance au XIV siècle // Nouvelle Revue Théologique, vol. 79, № 9. Louvain–Paris.

1957a Notes sur l’influence dionisienne en Orient // Studia Patristics, 2. Berlin.

1959 Introduction à l’étude de Grégoire Palamas. Paris.

1959a Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe. Paris.

1967 Alexis and Roman: A Study in Byzantino–Russian Relations (1352–1354) // Byzantinoslavica, 28.

1971 Society and Culture in the Fourteenth Century: Religious Problems // XIV Congrès International des études byzantines. Rapport I. Bucharest, 6–12 Septembre 1971 [см. Meyendorff 1974].

1971a Spiritual Trends in Byzantium in the Late Thirteenth and Early Fourteenth Centuries // Art et société à Byzance sous les Paléologues. Actes du Colloque organisé par l’Association Internationale des Études Byzantines à Venice.

1973 L’hésychasme: problèmes de sémantique // Mélanges d’histoire des religions offerts à H. — Ch. Puech. Paris.

1973a Défense des saints hésychastes. Introduction, texte critique, traduction et notes. Louvain.

1974 Society and Culture in die Fourteenth Century. Religious Problems // Actes du XIV Congrès International des études Byzantines. Bucarest, [см. Meyendorff 1971].

1981 Byzantium and die Rise of Russia: A Stuffy of Byzantino–Russian Relations in the Fourteenth Century. Cambridge.

Miklosich F., Müller J.

1860 Acta et diplomate graeca medii aevi sacra et profana (Acta patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV usque ad MCCCII e codicibus manu scriptis Bibliothecae Palatinae Vindobonensis). Wien.

Mttller L.

1976 Zur Deutung Dreifaltigkeitsikone von Andrej Rublev // Jahrbuch der Heidelberger Akademie der Wissenschaften für das Jahre 1975. Heidelberg.

Nitzsche P. Die Mongolenzeit und Aufstieg Moskaus (1240–1538) // Handbuch der Geschichte Russlands. Bd. 1/1.

Onasch K.

1959 Andrej Rublev. Byzantinisches Erbe in russischer Gestalt (Ketzergeschichtliche Hintergründe der Dreieinigkeitsikone Rublevs) // Acten des XI Internationalen Byzantinistenkongresses. München.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука