Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

Мать не одобряла ее посещения тюрем – она ведь была дочерью известного томского протоиерея Антонина Александровича Мисюрова, уже одного этого было достаточно для ареста. Особенно страшно было в июле 1922 года, когда губернский революционный комитет устроил в Томске показательный суд над духовенством. На скамье подсудимых оказались епископ Томский Виктор (Богоявленский), настоятель Богоявленского храма Константин Лебедев, священник Борис Стацевич, другие знакомые священники и прихожане, которых обвинили в противодействии изъятию церковных ценностей на нужды голодающих Поволжья. Из тридцати трех подсудимых девятерых приговорили к расстрелу, и лишь в последний момент судьи «из милости» заменили смертный приговор на тюрьмы и лагеря.

Татьяну тоже несколько раз арестовывали и все допытывались, передавала ли она посылки Томскому епископу Виктору и его «сообщникам». Один раз ее продержали в тюрьме четыре месяца, в другой раз отпустили через несколько дней. 6 мая 1925 года ее арестовали и привели на допрос в Томское ОГПУ, где она дала следующие показания: «С 1920 года я оказывала материальную помощь ссыльному духовенству и вообще ссыльным, находящимся в Александровском централе, Иркутской тюрьме и Томской, и в Нарымском крае. Средства мной собирались по церквям и городу, как в денежной форме, так и вещами и продуктами. Деньги и вещи посылались мной по почте и с попутчиками, то есть с оказией. С попутчиками отправляла в Нарымскую ссылку посылку весом около двух пудов на имя епископа Варсонофия (Вихвелина). Фамилию попутчика я не знаю. Перед Рождеством мною еще была послана посылка на то же имя, фамилию попутчика тоже не знаю». Следователи пытались приписать Татьяну к какой-нибудь преступной контрреволюционной группировке, но не знали, за что зацепиться. Она передавала посылки заключенным из духовенства и просто незнакомым людям и собирала пожертвования то в одной, то в другой церкви.

– Обращались ли вы к духовенству с просьбой оказать содействие по сбору средств на заключенных и ссыльных? – допытывался следователь.

– Да, обращалась, но получала с их стороны отказ.

– Кого вы знаете из лиц, производивших помимо вас сборы на заключенных и ссыльных?

– Лиц, производивших помимо меня сборы, не знаю.

По делу Татьяны Гримблит вынесли решение с путаной формулировкой: «Принимая во внимание, что дознанием не представляется возможность добыть необходимые материалы для гласного суда, но виновность… все же установлена», приговорив к ссылке на три года.

Отправили сначала в Усть-Сысольск (ныне город Сыктывкар Республики Коми), оттуда – на поселение в село Руч Усть-Куломского района, а через год неожиданно изменили место ссылки и с большой партией заключенных повезли отбывать оставшийся срок в Туркестан. О том, что в начале 1928 года вышло постановление об освобождении гражданки Гримблит Татьяны Николаевны по амнистии с предоставлением права выбора места жительства, ей сообщили лишь спустя два месяца – документы долго были в пути.

16 марта 1928 года Татьяна купила билет на пассажирский поезд в Москву. Наконец-то она была на свободе. Цветущие степи напоминали прекрасный сон, и под стук колес в тетради появлялись строки нового стихотворения «Весна»:

…О, не будите меня,Хочу я уснуть.Весна, дай мне света, огня, –

Согрей Ты мой путь!

Татьяна Гримблит решила не возвращаться в Томск, чтобы не подвергать опасности родных. После освобождения она поселилась в Москве, в Замоскворечье на Озерковской набережной, неподалеку от храма Святителя Николая в Пыжах, где служил ее знакомый священник архимандрит Гавриил (Игошкин). Она стала прихожанкой и певчей в этом храме и влилась в общину, которая собралась вокруг отца Гавриила.

Верующие в Москве держались вместе, дружными приходами при тех храмах, которые еще не были закрыты, как на островах среди бушующего моря. Повсюду на всех столбах и в витринах висели карикатуры на священников и плакаты: «Долой церковные праздники!», «Бога нет!», «Борьба против религии – борьба за социализм!», «Царство церквей – царство цепей», «Религия – яд, береги ребят». Храмы разрушали или использовали под производственные цеха, склады и клубы, многие монастыри были приспособлены под тюрьмы и колонии. Только в одном 1929 году, по статистике, в стране было закрыто тысяча сто девятнадцать храмов, священнослужители и активные прихожане подверглись аресту, многие были расстреляны.

В газетах то и дело появлялись сообщения, что в каком-нибудь селе комсомольцы сожгли несколько телег привезенных из разгромленных монастырей икон, богослужебных книг, древних рукописей. Драгоценная церковная утварь безжалостно переплавлялась на лом.