Syntheism - Creating God in the Internet Age

Капитализм - это третья парадигма в информационно-технологическом написании истории. Она возникла в результате многообразного влияния печатного станка и характеризуется средствами массовой информации, урбанизацией, накоплением капитала, массовым образованием, индустриализацией, глобализацией и классовой борьбой между буржуазией и рабочими. Реформация выражает окончательное обожествление печатного слова. С этим обожествлением слепая вера монотеизма в возможности проявления сменяется слепой верой индивидуализма в потенциал провозглашения. Капитализм - это золотой век печатных и массово распространяемых идеологий. А поскольку новые прокламации можно строить поверх старых - когда вчерашние цели на заводе достигнуты, их заменяют сегодняшние, новые и более высокие цели на завтра - из магии прокламации вокруг прогресса как идеи возникает метафизика. Подобно тому, как вечность изображается в монотеистической метафизике, прогресс изображается в индивидуалистической метафизике - независимо от того, идет ли речь о развивающемся, индивидуальном человеке либерализма или о коллективном обществе пятилетнего плана социализма - как проявление неделимого, как нечто внешнее и вечное по отношению ко всей очевидной быстротечности жизни.

Когда Просвещение устраняет Бога как связующий фактор метафизики - либо, как это делают деисты, обезболивая Его, либо, как это делают атеисты, убивая Его, - акцент переносится на индивида, на идею самого человека как экзистенциального атома и краеугольного камня существования и социальной модели. Таким образом, метафизика больше не позволяет ангелам, приходящим к пророкам, передавать от Бога к человеку истину, которая уже идеально сформулирована Богом. Человек должен построить свою собственную метафизику, и он считает, что лучше всего это сделать, извлекая истину непосредственно из своего жизненного мира, основывая мировоззрение на эмпирических фактах и отстаивая его с помощью логических аргументов. Однако это стремление само по себе требует необоснованной и нелогичной веры во врожденную способность человека воспринять и понять всю жизнь с его ограниченным интеллектом и несовершенным доступом к информации. Эта слепая вера и есть рационализм - иррациональное ядро индивидуалистической метафизики, наделяющей человека божественными качествами. Индивид превращается в существо, которое внезапно постигает, понимает и овладевает абсолютно всем в своем собственном желании.

Эта слепая вера становится непреодолимой, когда одноименный двигатель капиталистической парадигмы, то есть капитал, приходит в движение после открытия банкнотного пресса в XVII веке. С появлением капитала впервые в истории символ становится даже более важным, чем то, что он претендует представлять. А вместе с этой репрезентативностью, этим поклонением символу, приходит социальная однородность как норма. Это факт, что поиск однородности доминирует во всей капиталистической парадигме. Примером этого может служить то, что поддержание нейроразнообразия - богатой флоры различных типов личности, сформировавшейся за миллионы лет жизни кочевых племен и де-факто отличающей человечество биологически, - в качестве идеала становится практически невозможным, как только капитализм становится общепринятым. С конца XVIII века нейроразнообразие презирается всеми доступными способами, а вместо этого создается непрерывный поток патологических диагнозов, основанных исключительно на внезапно осознанных, предполагаемых дисфункциональных отношениях с постоянно меняющимся производственным идеалом капитализма.

Все, что отклоняется от двух человеческих идеалов капитализма - различных форм капиталиста как хозяина и различных форм фабричного рабочего как раба, - клеймится как проявление психологической болезни, которая должна быть исправлена или, в худшем случае, полностью устранена из социального организма (массовые чистки нацизма и сталинизма в XX веке - совершенно логичное следствие этих рассуждений). Это связано с тем, что капиталистическая индустрия требует не только постоянно растущего уровня образования среди населения, но и лечения постоянного потока новых психопатологий в качестве нормативно необходимой практики. В своем исследовании "Диалектика просвещения" Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно показывают, как это постоянно растущее производство патологии в конечном итоге вырождается в измерение черепа и расовые теории нацистов и фашистов в XX веке. Фашизм и нацизм, по мнению Хоркхаймера и Адорно, - это просто рационализм, доведенный до крайнего предела. Имея в качестве фундамента слепую веру, можно наложить на нее любую логику, но рано или поздно результатом всегда будет социально (само)разрушительное безумие.