Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

О любви все знают, но любовь никто не хочет открывать в себе по-настоящему, поэтому любовь никто не ищет, любовь обесценивают идеализмом и мнениями о любви.

Нет любви, которая бы подошла тем, кто осуждает кого-то за любовь.

Любовь никому не нужна, всем нужен удобный, подходящий человек, надёжный партнёр для гарантированного выживания.

Всем нужны гарантии, поэтому все верят не в любовь, а в гарантии.

Любовь выше всяческих гарантий успеха, гарантий побед, гарантий счастья.

Вера людей соткана из того, что даст им гарантии, поэтому в любовь никто не верит, потому что гарантия для многих важнее любви.

Жизнь слишком коротка, чтобы из-за гарантий упускать любовь, поэтому любовь превыше всяческих гарантий, поэтому все осуждают любовь, потому что всем хочется гарантий.

Теперь все знают, что жизнь слишком коротка, и нужно успеть сделать этот маленький кусочек времени максимально комфортным и радостным.

Все, кто хорошо, гарантированно, удобно и комфортно обустроились, смеют рассуждать о любви как о чём-то, о чём они знают, поэтому все, кем управляют гарантии и удобства, распинают своими рассуждениями всех тех, в ком есть настоящая любовь.

По вере вашей дано вам, что видите, то ваше.

Вам всегда дано по вере вашей то, каким вы видите мир.

Мир, что вы видите, это тот мир, в который вы верите, поэтому каждый из вас видит друг в друге то, что является воплощением его собственной веры.

Кто по-настоящему проживает любовь, всегда является мишенью нападок недовольных и обиженных, которые верят в любовь, но предпочитают устроиться в жизни выгодно, комфортно и гарантированно.

Кто несвободен, тот всегда хочет верить только в то, что оправдывает его несвободу.

Кто несвободен, тот всегда верит только в ту любовь, ради которой они распинают таких, как Иисус Христос, таких, кто по-настоящему проживает истинную любовь.

Идущий к гарантиям всю свою жизнь не может спокойно пройти мимо тех, кто свободно живёт, кто по-настоящему любит, поэтому им необходимо обесценить любовь, обезобразить любовь, обесценить свободу своим эфемерным мнением.

Кто становится любовью, тот становится тем, что существует в Боге, поэтому кто осуждает такую любовь, тот осуждает то, что есть в самом Боге.

Смешно слушать людей, которые оценивают любовь, как великие эксперты любви, а сами всю жизнь жили ради гарантий, ради выгоды, ради расчёта, ради компромиссов, ради удобного места, ради имиджа, ради карьеры, ради меркантильных, убогих интересов, ради статусного положения в обществе.

Все оценщики любви, все эксперты, которые критикуют любящих, это именно те, кто не понимают, что в любви не существует оценок.

Кто не любит и никогда не испытал по-настоящему любовь, всегда обозначает любовь тем, что не существует в любви, и этим он признаётся между строк, что в нём не было истинной любви.

Высшая любовь никогда не была тем, что вы можете оценить критериями той обывательской любви, которая обусловлена страхом смерти, гарантиями и спасением.

Чем больше в тебе осознания и любви, тем больше тебя будут критиковать и обесценивать те, в ком нет ни осознания, ни любви.

Истинная любовь неуловима для тех, кто хочет видеть во всём, что касается любви, только уловимую часть любви с гарантиями теплоты, поддержки, безопасности и опоры.

Пока вы оцениваете любовь, вы не знаете, что такое любовь, потому что настоящую любовь невозможно оценить, поэтому за любовь невозможно осудить, потому что любовь необъяснима, неуловима и неоценима.

Все, кто думают, что они знают про любовь, на самом деле они ничего не знают, потому что любовь никогда не была объяснима.

Все, кто могут оценить, что такое любовь, и кого-то поправлять за любовь, это именно те люди, которые не понимают, что любовь не имеет к оценкам и к определениям никакого отношения.

Любовь не имеет к мнениям других, к оценкам и сомнениям других никакого отношения, поэтому кто любит по-настоящему, того никто не может оценить, потому что истинная любовь за пределами оценок, за пределами сомнений, за пределами мнений.

Все мнения обусловлены смертью, а любовь — это мир, в котором нет ни смерти, ни мнений.

Все, кто вас оценивают так, чтобы заставить вас сомневаться в любви, никогда никого не любили.

Все, кто невольно признаются, что никогда не касались безусловной любви, это те все, кто пытаются оценить любовь как нечто знакомое, понятное и определимое.

Все, кто заставляют вас сомневаться в любви, несчастные люди, которые не ведали любви.

Кто любит, кто касается истинной любви, это именно те люди, которые будут вас всегда поддерживать в любви, окрылять вас любовью.

Там, где любовь, там нет сомнений, а там, где все сомневаются в любви, там никогда не было любви. Люди, сомневающиеся друг в друге, никогда не касались любви.

Кто любит, тот наполнен огромной космической, божьей, внутренней силой, поэтому перед такой силой каждый слабак хочет подсознательно обесценить человека, который наполнен космической любовью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука