Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

В ком есть любовь, в том есть божий внутренний стержень, поэтому несчастные люди всегда хотят устно подорвать своим мнением то, что неразрушимо в божьем стержне величия любви.

Кто не боится честно говорить о любви, кто не боится честно выражать любовь, кто не боится честно проживать любовь, того всегда хотят заклеймить и обесценить те, кто сомневается в истинности любви.

Любить по-настоящему — это значит не бояться никого, кто боится любить, кто боится поверить в беспредельную любовь.

Кто не верит в любовь, тот не поверит в любое выражение беспредельной любви любого искреннего человека, потому что он всегда будет сомневаться в такой любви, потому что сам на такую беспредельность не способен.

Все, кто умеют оценивать любовь в пределах своих объяснений, никогда не знали беспредельной любви, которую невозможно объяснить.

Кто не уверен в силе своей любви, тот не уверен в силе любви других.

Любовь высшая — это не то, что доставляет вам радость, а это то, в чём вы растворяетесь целиком, без следа, становясь океаном всего, чему все радуются.

Необусловленная любовь не обусловлена счастьем, потому что истинная любовь выше счастья.

Любовь настоящая существует не для того, чтобы не быть одиноким, а для того, чтобы быть вечностью за пределами одиночества и страхов.

Истинная любовь — это не то, что вас спасает от пустоты, от неопределённости, от неизвестности, а наоборот, любовь вас погружает в пустоту, в одиночество, в неизвестность, в которой всё превращается в любовь.

Любовь не обязана кого-то спасать от пустоты, от одиночества или от неопределённости, потому что для настоящей любви страхов не существует.

Кто боится пустоты, тот заполняет свою пустоту любовью, только такая любовь — это не любовь, это суррогатная мирская любовь, которая обусловлена смертью.

Истинная любовь не учит вас спасаться от пустоты, от одиночества, от хаоса, от неопределённости, от неизвестности, от бессмысленности, любовь учит вас любить пустоту, любить одиночество, любить хаос, любить неопределённость, любить неизвестность, любить бессмыслие.

Истинная любовь учит вас не только любить тепло и наполнять свою душу теплом, любовь вас учит любить и холод.

Вы можете чувствовать себя виноватыми, что вы постоянно жертвуете своим временем, что вы упускаете своё время, но времени не существует для любви.

Там, где нет любви, там все будут продавать и покупать своё время и время других.

Рынок времени — это не мир любви.

Кто испытывал по-настоящему любовь, у того открываются глаза на то, что в любви существует.

Кто не любил, тот и не видит, что существует в любви, а чего не существует в любви.

Все, кто не верит в человека, не способны поверить, что в человеке может существовать настоящая любовь, поэтому такие люди критикуют каждого любящего человека на своём пути, пытаясь каждого окаймить рамками своего сомнения.

Не верить в человека, который выражает любовь, это значит не верить в самого себя.

Кто не начинает с себя, тот критикует и принижает других за любовь.

Любовь необъяснима всегда, поэтому никто не знает, в ком есть любовь, а в ком её нет, потому что любовь неуловима, необъяснима.

Любовь исходит из тех, кто видит универсальность любви в её беспредельных многогранностях.

В настоящей любви в тебя никто не поверит, потому что в настоящей любви мало кто пребывал по-настоящему.

Чем беспредельней человек испытает любовь, тем меньше в эту любовь и в этого человека верят те, кто пытаются оценкой опровергнуть любовь, опровергнуть любящего человека.

Любовь настоящая — это нечто неизменное, поэтому мерить любовь оценками, которые постоянно меняются, это глупо, нелепо, смешно.

Любовь не понимают те, кто следует за любовью, чтобы эту любовь пригвоздить оценками или определениями.

Безусловная любовь не оставляет следов, поэтому зря доморощенные следопыты пытаются любовь упаковать в объяснимые оценки.

Безусловная любовь не оставляет следов, поэтому всё, что очерчено объяснимыми следами, это не про безусловную любовь.

Про безусловную любовь не может судить тот, чьё внимание не было в этой любви в течение многих лет, 24 часа в сутки.

Кто не погружал каждый день своё внимание в природу любви хотя бы на десять часов в сутки в течение последних десяти лет, тот смешон в своих оценках и своих суждениях о том, что такое любовь.

Где твоё внимание, там ты живёшь, поэтому кто не пребывает своим вниманием в любви каждый день, тот зря тратит свою жизнь на никчёмные рассуждения о том, что такое любовь.

Если ты не был в состоянии любви хотя бы шесть часов в день каждый день в течение последних десяти лет, это значит, ты ничего не знаешь о любви.

Любовь — это не тот момент, когда ты любишь, любовь, это когда любовь — твоя жизнь, твоё дыхание, это когда твоё внимание пропитано полностью любовью каждый божий день.

Безусловная любовь

1. Энигматическая любовь

В любви всё низкое и высокое, всё большое и малое, левое и правое становится одним.

Любовь — это виденье Бога, поэтому тот, кто стал любовью, тот стал вездесущим, как виденье Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука