Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Люди с одинаковыми привычками оценивают друг друга по одинаковым критериям, по одинаковым классификациям, по одинаковым сортам, по одинаковым статусам.

Нет любви там, где люди разделяют друг друга по сортам, по классификациям, по кастам и по иерархическим ценностям.

Люди с одинаковыми привычками обучают друг друга жить по одинаковому графику, который называется днём сурка.

В безусловной любви не существует плотного и неплотного мира, сжатого и разжатого мира, телесного и нетелесного мира, тонкого и грубого мира.

Любовь не разделяет себя на тонкое и грубое, на плотное и неплотное, на заряжённое и разряжённое, потому что в любви и то и другое растворяется бесследно.

Любовь не разделяет себя на материю и дух, чтобы потом в себе это объединять, любовь в себе всё растворяет, что все хотят объединить.

В любви нечего объединять, потому что всё соединено в любви и растворено в любви.

Не усложняйте себе жизнь разделениями, чтобы потом преодолевать разделения для того, чтобы всё разделённое объединять.

Все, кто вас учит всё объединять, это те, кто вас учит преодолевать разделённое.

Мудр не тот, кто вас учит преодолевать всё ловко, а тот, кто вас учит тому, что нечего преодолевать.

Чем мудрее человек, тем более он беззаботен.

Преодоление отражает немудрых и невнимательных людей.

Если ты что-то преодолеваешь, значит, ты был очень невнимательным человеком.

Кто увеличивает свои желания, тот преодолевает то, чего нет.

Преодолевать самого себя и преодолевать препятствия мира может только тот, кто сходит с озабоченности и тревог.

Ваш ум подобен небу, когда ваша жизнь подобна любви.

Как невозможно окаймить небо в определённую оценку, так невозможно окаймить в оценку человека, чей ум подобен небу.

Кто отвлекается на оценки, на категории, на определения, тот не видит сущность всех форм вне плотности.

Кто любит, тот видит всё недвойственным.

Когда в вас нет любви, все ваши медитации ложны, так как вы в каждой медитации думаете, что вы куда-то продвигаетесь, что вы что-то прокачиваете, что-то прорабатываете, но в настоящей медитации любви нечего прокачивать, нечего прорабатывать, некуда идти, нечего получать, потому что вы в вечности, когда вы находитесь в настоящей медитации, поэтому вы всё время идёте в никуда с пустыми руками, с пустой головой.

В настоящей любви, в настоящей медитации нечего завершать, нечего достигать, потому что в настоящей любви и настоящей медитации нет начала и конца.

Если кто-то вас учит чего-то достигать, что-то заполучать, куда-то продвигаться, что-то в себе прокачивать, что-то преодолевать, куда-то идти по предназначенному пути, это значит, что с вами не произошла ещё настоящая медитация, настоящая любовь.

Настоящая медитация — это когда вам некуда идти, это когда вы идёте в никуда, так как всё не имеет начала и конца. В настоящей медитации вы никогда ничего не получаете, мало того, вы понимаете, что в настоящем моменте постичь можно только то, что невозможно ничего постичь.

Вы не насос Бога, чтобы прокачивать через себя Бога, как воздух, вы и есть Бог, который не нуждается в том, чтобы прокачивать себя через самого себя.

В настоящей любви не от чего очищаться, не от чего освобождаться, нечего постигать, нечего завершать, некуда идти, нечего прокачивать, нечего познавать, нечего понимать, потому что всё растворилось в любви.

В настоящей любви некому и не с кем расставаться, некого покидать, не с кем соединяться, не с кем раздваиваться, не с кем прощаться, потому что все растворены в любви.

Где любовь, там нет раздвоенности и границ.

В настоящей любви никто не станет улучшать любовь.

Быть любовью — это значит быть опасным для всех, кем управляют законы, нормативы и правила этого мира.

Лучший способ стать смелым — это смотреть на всё глазами безусловной любви.

Вся человеческая жизнь без любви — это война с самим собой и с людьми.

Без любви вся человеческая жизнь — это война с вирусами и бактериями.

Когда в тебе нет любви, именно тогда открываются все двери вирусов, для которых ты уязвим.

Когда ты находишься в состоянии любви, тогда все вирусы становятся архитекторами эволюции твоих клеток, твоей органики, твоих бактерий, твоей новой эры тела, твоей эволюции генезиса и иммунитета.

Человек любви всегда опасен для предсказуемого мира, для застойного мира, для мира старой формации, для мира парадигм, для мира старых мифов, для мира прошлого.

Когда в людях нет любви, они всю жизнь будут воевать друг с другом, они будут воевать с вирусами, паразитами и бактериями, они будут воевать с экологией земли, они будут воевать со всем, что придумали сами в себе.

Кто любит по-настоящему, тот находится везде и повсюду.

Если настоящая любовь вездесущна, это значит, что ты становишься этой любовью, это значит, ты находишься одновременно везде, где разлилась повсюду любовь.

В настоящей любви нет недостатка, нет избытка, нет крайностей.

Двойственность всегда исчезает в настоящей любви.

Нет противоречий в настоящей любви.

Кто любит, тот не гоняется за тем, чего нет, тот не гоняется за тем, что разделено на внешнее и внутреннее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука