Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Когда ты любишь Бога, ты не стремишься к тому, что утратило свою актуальность.

Когда ты превращаешься в любовь, тогда твои глаза становятся глазами Бога.

Там, где любовь, там нет циферблата, там нет календарей, там нет графиков, там нет регламента.

Когда к вам приходит любовь, именно тогда ваша книга жалоб сгорает в первое же мгновение ясным пламенем.

Ваша жизнь сияет таким пламенем любви, каким это пламя видит Бог.

Когда ты погасил в себе пламя любви, тогда книга твоей жизни превращается в книгу жалоб.

Без любви всё превращается в интерпретации, а в любви всё превращается в Бога.

Без любви вся ваша жизнь — это интерпретации страха смерти.

Кто любит безусловной любовью, для того не существует того, что он может потерять.

В любви растворяется всё, что вы создали своей верой из-за сомнений, из-за боли, из-за проблем.

Эго превращает вас в свои роли, превращает вас в свои сценарии, притворяется вами до тех пор, пока в вас не возникло пламя любви, в котором сгорает всё царство эго вместе с самим эго.

Мы все в любви становимся теми, кем никогда ещё не были.

В любви ты становишься тем, что не вместится ни в один вопрос, ни в один ответ известного мира.

В любви ты растворён и нет тебя, поэтому в любви у тебя нет проблем, нет болезней, нет дурацких миров, нет кризисов, нет обманчивых воплощений.

Все, кто не любят, всегда ищут худшие качества друг в друге.

Мир притворяется тобой, когда ты обманываешь себя.

Истинная любовь — это смерть всему фальшивому.

Когда вы живёте ради любви, у эго нет шанса выжить.

Всё, что обусловлено смертью, не приведёт вас к безусловной любви.

Кто на всё смотрит глазами любви, тот видит всё безграничное.

Ваше ложное представление о себе не позволит вам раскрыть в себе любовь.

Нет тебя того, кто всем невнимательным подходит.

Когда ты находишься в глубоком состоянии безусловной любви, ты неизмеримо чувствуешь космос бессознательного, как природу Бога, как сияние Бога.

Кто понятен для невнимательных, тот не прикоснулся ещё ни к чему настоящему.

Кто безусловно окунулся в любовь, тот объединяет всех правдой жизни.

В любви всё бесконечно малое и бесконечно большое становится одним сиянием Бога.

Где есть любовь, там нет границ.

Живи там, где нет границ, и в тебе засияет огромная, безусловная, неизмеримая любовь, как неизмеримая сила Бога.

5. Глазами безусловной любви

Глазами безусловной любви всё не чуждо.

Глазами любви нет чужих и своих.

В глазах любви нет «я».

В глазах любви есть правда, в которой всё растворяется.

Когда смотришь на мир глазами любви, тогда нет никакого мира, потому что всё растворено в любви.

Нам открывается только то, через что мы смотрим на мир.

Наши лучшие стороны открываются тогда, когда мы на всё смотрим через естественность, через неизвестность, через равновесие.

Нам с теми хорошо, кому хорошо в любых условиях.

В нас открываются лучшие грани нас, когда мы на всё смотрим глазами естественности, глазами равновесия, глазами гармонии.

Ты есть то, что видит Бог, а не то, что видит гипнабельная толпа.

Сегодня ты не самый важный человек, сегодня ты единственный, кто существует в своём восприятии, в своём одиночестве, в своём отношении к жизни, в своём взгляде на Бога.

Смотри на всё глазами любви, и тогда исчезнет тот мир, который тебе казался не твоим, который тебе казался далёким, который тебе казался чужеродным, который тебе казался дискомфортным, который тебе казался не близким, не родным.

Если смотреть на всё глазами любви, именно тогда всё растворяется в любви настолько, словно никогда не существовало того, что когда-то выглядело без любви чужеродным и чуждым.

Когда смотришь на всё глазами безусловной любви, тогда не существует ни своего, ни чужого.

Нет у тебя ничего своего, нет для тебя ничего чужого, когда смотришь на всё глазами безусловной любви.

Нет для тебя ни лучших сторон, ни худших сторон, когда на всё смотришь глазами безусловной любви.

Всё важное и неважное растворяется в безусловной любви, поэтому нет ничего важного и неважного, когда смотришь на всё глазами безусловной любви.

Всем кажется, что любовь настоящая, безусловная раскрывает твои лучшие стороны, но на самом деле в настоящей любви растворяешься ты настолько, что нет тебя и твоих лучших и худших сторон.

Когда ты по-настоящему любишь, тебе в голову не придёт рассматривать мир как нечто чужеродное.

В безусловной любви все твои мечты обусловленного мира становятся смешными и нелепыми.

Любовь не ускоряет процессы, любовь растворяет процессы.

Нет мира, по которому ты шагаешь с любовью, потому что он растворяется бесследно в любви.

Нам хорошо не с теми, кто нас понимает, нам хорошо, когда в нас есть любовь, и тогда неважно, кто нас понимает, а кто нет, потому что важнее любви ничего нет.

Когда есть любовь, тогда нет никакого своего мира, нет никакого чужого мира, есть только качество любви.

Кто по-настоящему любит, тот не смущается и не наглеет.

Кто любит, тот не выставляет себя как совершенный, тот не выставляет себя напоказ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука