Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто боится любить, тот смотрит на хаос, как на сумрак бездонности.

Кто любит, тот в равной степени любит свет и темноту, как одно равновесие, как единую гармонию всего.

Кто любит свет больше, чем темноту, тот пропускает жизнь тёмной невидимой вселенной.

Что ты знаешь о мире материи, если ты свет любишь больше, чем темноту?!

Если вселенная на 95 % соткана из темноты и тёмных энергий, это значит, что ты на 95 % пропускаешь жизнь вселенной, когда любишь свет больше, чем темноту.

Кто не жаждет вечного, тот ничего не поймёт о временном.

Кто любит вечное, тому всё временное на один зуб.

Кто связывает себя с вечным, тот обретёт вечную любовь, вечную радость, вечное счастье, вечный праздник, вечное здоровье, вечное равновесие, вечную мудрость, вечное осознание, вечное виденье, вечную глубину, вечную красоту, вечные сокровища, вечную тишину и покой.

Вечное в тебе самом, а не там, вдали, где все ищут во всеобщих местах силы.

Любовь в вечности, поэтому люди боятся любить, когда временное важнее вечного.

Кто любит, тот не ищет виноватых.

Кто любит, у того нет бед и огорчений, а кто боится любить, тот всегда ищет извне виноватых в своих бедах.

Кто любит, тот научился видеть вечное среди мимолётных потоков временного.

В вечной любви не существует зла, поэтому кто не понимает природы любви, тот продолжает благодарить за причинённое ему зло.

Кому необходимо быть добрым, тому необходима идея зла, потому что без зла невозможно бороться за добрые дела, невозможно бороться за победу над злом, невозможно достичь добра, невозможно отстоять правоту добра, невозможно достичь правоты добра, невозможно уверовать в добро, невозможно поспорить со злом на языке добра.

Без зла невозможно обнаружить и добра, поэтому без зла добра и не ищут.

Кто любит, тому дела нет до общественного мнения, до мнений авторитетов, до мнений политиков, до мнения государственников и владык этого мира, тот нырнул глубоко в океан любви, тот не обращается за помощью к силам временного мира.

Кто любит, тот, как вечность, затаит дыхание, в котором весь мир, вся вселенная превращается в пламенный космический огонь тайн духовных мистерий.

Кто не осмелился любить на все 100 %, тот остался в отрезке уловимой, видимой, ощущаемой вселенной, которая транслирует себя на 2 % из ста.

Древней мудростью вселенной обладает тот, кто опережает дух времени, дух эпох, дух современных знаний, дух проекций узнаваемых сценариев, какая должна быть общепринятая мудрость эпох по запросу властвующих. Кто окунулся полностью в вечный океан истинной любви, тому нет нужды заботиться о спасении души.

Кто усиленно заботится о спасении души, тот всегда боялся любить по-настоящему.

Кто любит, тот не боится, а кто боится за свою душу, тот думает о спасении своей души.

Иисус Христос всегда намекал на то, что тот, кто усиленно стремится спасти свою душу, тот потеряет её.

Чем больше в вас страха, тем меньше в вас любви.

Мир вас поедает именно тогда, когда вы сильнее всего хотите спасать себя.

Мир вас поедает именно тогда, когда вы сорваны с ветки древа жизни.

К безопасности всегда бегут те, кто подвержен опасности, кто связан с опасностью сильнее других.

Кто любит, тому всё приходит от Бога, а кто не осмелился любить, тому всё приходит из временного мира.

Разве кто-то захочет спасать душу свою, когда ему всё приходит от Бога?!

Кто хочет быть первым, тот будет последним, кто хочет спасать, тот потеряет и то, что было.

Чем больше вы спасаете других, тем больше другие подвергаются опасности, потому что те, кого спасают, научились тому, что их кто-то спасёт и обезопасит от собственного самообмана.

Чем больше вы боитесь опасности, тем больше вы подвержены опасности и уязвимы перед ней.

Чем старательнее вы спасаете себя, тем больше вероятности, что вы подвергнетесь опасности.

Чем сильнее вы пытаетесь себя изолировать безопасностью, тем большей опасности вы подвергаетесь.

Никто не хочет быть в шкуре того, кого он спасает, поэтому все, кто спасают вас, не хотят быть вами, поэтому кто любит вас, если никто не хочет быть вами?!

Каждый в себе убивает то, что он спасает, так как он не хочет в себе быть тем, кого спасает, поэтому когда вы не хотите быть тем, кого спасаете, вы спасаете именно того, кого вы в себе косвенно убиваете.

Быть святым — это значит не нуждаться в спасении, поэтому священное спасение — это не про святых.

Кто боится любить, тот не властен над судьбой, поэтому он всё время думает о безопасности.

Закон обратного усилия гласит: кто неподвижен, как ось вселенной, тот без усилий получит от Бога всё без проблем.

Кто прилагает усилия, не знает законов Бога, а кто получает всё от Бога без усилий, тот освобождается от знаний временного мира.

Кто не знает мудрости космоса, тот всем доказывает то, чего не знает.

Нет ничего более могущественного, более сильного, чем пространство, которое не имеет в себе ни сил, ни могущества, поэтому кто стал пространством, тот без сил сможет повлиять на всё могущество временного мира.

Все, кто боятся любить, всегда доказывают то, чего нет, всегда продают то, что временно и тленно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука