Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Только те, кто боятся любви, только те, кто несчастны, верят, что завтра будет лучше, чем сегодня, поэтому они чего-то сегодня ждут от тех, кто верит в завтра.

Никогда ничего не жди от завтрашнего дня, если ты хочешь быть сегодня свободным и счастливым.

Свободные люди не ждут завтрашнего счастья, потому что счастливые не ждут завтрашней свободы.

Все, кто что-то ждёт, не бывают счастливыми людьми.

Не жди от людей счастья, потому что в ожиданиях счастья не существует.

Только те, кто ждёт, верят, что завтра будет лучше, чем сегодня.

Несчастные сегодня ничего не хотят делать, чтобы быть сегодня счастливыми, поэтому они ждут и верят, что завтра за них кто-то что-то сделает и завтра будет лучше, чем сегодня и вчера.

Кто счастлив, тот окружён мудрыми людьми, кто несчастлив, тот ищет тех, кто услышит, и одобрит, и поддержит их правоту и убеждения.

Кто несчастлив, тот всегда уходит подальше от мудрых людей к более глупым людям.

Несчастные всегда поддерживают несчастья друг друга.

Свободные люди — это трезвые, здравые люди, которые видят сегодня свою жизнь, как самую лучшую версию, в каждом мгновении здесь и сейчас.

Счастливый человек цветёт в каждой ситуации, каждом событии, как весна вечности, превращая каждое мгновение в праздник жизни.

Счастливый человек счастлив в любых условиях, потому что он ни от кого ничего не ждёт.

Когда человек живёт без любви, он несчастлив, а когда он несчастлив, он не может повлиять на свою безрадостную судьбу.

Несчастные люди не могут повлиять на что-то реальное, они могут только поддерживать в себе то, что делает их несчастными.

Несчастные люди связывают свою жизнь с глупыми людьми, поэтому их несчастье умножается.

Несчастливый ничего не хочет слышать от счастливых людей, потому что его раздражает то, чем живёт счастливый человек.

Посредственные люди всегда ждут похвалы от посредственных людей.

Посредственные люди всегда чего-то ждут от посредственных людей, потому что они знают, что им скажут непосредственные, одарённые и уникальные люди.

Самые счастливые вызывают зависть и злость у самых бездарных и несчастливых, завистливых людей.

Самые глупые всегда берутся оскорблять и критиковать самых одарённых.

Самые бездарные всегда критикуют самых одарённых.

Самые никчёмные всегда критикуют, сплетничают, и обвиняют, и злятся на тех, кто из себя действительно что-то переставляет своей оригинальностью и уникальностью.

В ком нет уникальности, тот завидует, сплетничает и критикует самых уникальных людей.

Посредственность всегда оскорбляет и критикует самых непосредственных и неординарных личностей.

Неординарная личность с глубокой непосредственностью никогда не позволит себе оскорблять аномальных людей посредственного происхождения.

Слепые и больные всегда оскорбляют и критикуют здоровых и зрячих.

Ординарные люди хотят превратить в сумрачную черноту самых светлых неординарных личностей.

Несчастный потому и несчастный, что он критикует счастливых людей.

Кто боится любить, тот боится быть несчастным.

Кто боится любить, тот боится самого себя, тот боится без других потерять себя.

Кто боится любить, тот не понимает, кем он есть на самом деле в этой жизни.

Все, кто боятся сами себя, это все, кто боятся быть счастливыми.

Кто боится любить, тот боится любой вероятности настоящей жизни.

Кто боится любить, тот не выносит длительное расслабление, длительный покой, длительную протяжённую тишину.

Кто боится любить, тот боится выразить себя, боится собственного потенциала, боится собственной жизни, боится отражений своего проявления и реакций.

Кто боится любить, тот боится себя выражать в полную силу.

Кто боится любить, тот боится быть тем, кем он может быть в воле Бога.

Кто боится любить, тот боится раскрепоститься, тот боится открыться, тот боится расправиться, распрямиться, тот боится раскрылиться, тот боится расцвести, как живая весна духовного бессмертия, как живая весна божественной жизни.

Кто боится любить, тот может многое взять от этого мира, но всё равно он будет испытывать неистощимое неудовлетворение.

Кто любит, тот позволяет себе всё, что не позволяет себе тот, кто боится любить, кто боится открыться.

Кто любит, тот может позволить себе взять всё от этого мира, но дело в том, что в любви есть нечто большее, чем всё то, что можно взять от этого мира.

Позволь себе взять всё от этого мира, сколько ты только сможешь унести и переварить, и ты поймёшь, что в любви это всё — лишь пыль миражей, это всего лишь пылинка сновидений в неисчерпаемых нетленных сокровищах любви.

Позволь себе взять всё от этого мира, прежде чем ты поймёшь, что такое целостность, в которой ты уже есть всё на протяжении вечности, во все времена, за пределами времени.

Кто любит, тот никогда не возьмёт на себя ответственность за того, кто не осмелился любить жизнь.

Кто любит, тот меняет этот мир, кто не любит, того меняет этот мир.

Только неудовлетворённые люди меняют этот мир, потому что никогда не понимали, что в природе любви этот мир — всего лишь мимолётная пылинка тленных сновидений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука