Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Все псевдомудрецы продают терапевтические знания ни о чём, поэтому они живут знаниями, с помощью которых они имеют то, чего нет в истине.

Кто видит истину, тот освобождается от знаний, которые продаются и покупаются.

Когда ты истина, именно тогда ты свобода, когда в тебе нет истины, тогда тебе есть от чего отказываться.

Ты чистое пространство пустоты, поэтому тебе не от чего освобождаться, так как ты чистая свобода, чистое пространство, чистое сокровище космического разума.

Чтобы увидеть Бога в пространстве чистого разума, необходимо отказаться от знаний, которые принадлежат всем эпохам.

Кто видит Бога, тому знания не нужны.

Кто видит Бога, тот никогда не станет преподавателем духовного роста.

Кто видит Бога повсюду и везде, тот освобождается от знаний проводников, так как, кроме Бога, нет больше ничего, в чём возможно заблудиться.

Кто боится заблудиться, тот ищет проводников, поэтому покупает знания у проводников, которые не видят Бога.

Очень глупо быть проводником, когда всё, абсолютно всё, есть один и тот же Бог, поэтому быть проводником — это примерно как быть слепым дурачком, который среди покоя ищет покой, среди Бога ищет Бога, среди истины ищет истину, чтобы не заблудиться в том, чего нет.

Когда проводник ищет среди неизвестности то, что спасает всех от неизвестности, это значит, что проводник всю свою жизнь посвящает тем людям, которые спасаются от неизвестности, из которой соткан весь Бог.

Как можно быть проводником среди неизвестности, если, кроме неизвестности, нет больше ничего, поэтому в каких иллюзиях находится любой проводник, который спасает всех от той неизвестности, в которой все боятся заблудиться и пропасть.

Кто видит истину, тот видит и чувствует всю ритмику всей неизвестности, из которой соткан Бог.

Кто видит истину, тот слышит всю интонацию неизвестности в каждом мгновении, в котором всё безгранично.

Чтобы приблизиться к вечному, нужно отказаться от всех знаний временного мира.

Чтобы видеть Бога повсюду, нужно отказаться от знаний, которые необходимы для спасения, для того, чтобы не заблудиться в неизведанности и в неопределённости.

Все знания, которые вам помогают спасаться от неопределённости, от неизвестности, от безграничности и от бессмысленности, — это именно те знания, от которых нужно избавляться, когда приближаешься к вечному.

Трус никогда не откажется от знания перед ликом вечности.

Люди бегут от неизвестности, от неопределённости, от бессмысленности и пустоты, поэтому люди заполняют себя знаниями проводников, которые защищают их всех от того, от чего они бегут.

Если бы люди не боялись любить, они бы не боялись того, от чего всех людей спасает проводник.

Если бы люди не боялись любить всё, что соткано из Бога, они бы не боялись любить неизвестность, не боялись любить неопределённость, не боялись любить хаос, поэтому в такой любви им бы не понадобился ни один проводник.

Пока люди боятся любить, они бегут от неопределённости, от пустоты, чтобы стремительно и ускоренно чем-то себя заполнить.

Всё человечество, которое боится любить, очень ускоренно придёт в скором времени к технологической сингулярности из-за того, что все начнут более ускоренно себя заполнять тем, чего не существует в Боге.

Чем больше боишься пустоты, тем быстрее хочешь себя заполнить тем, что приведёт тебя к сингулярности.

Бегут все, кто постоянно хочет себя чем-то заполнить из страха неопределённости и из страха пустоты, поэтому все ищут проводников, которые заполняют их всех осмотрительностью, предосторожностью, трактовками, объяснениями, знаниями, разгадками, утешениями, предустановками, предусмотренностью, подготовками и поправками пути, сценариями, инструкциями, схемами, указателями, компасами, маячками, предупреждениями, предписаниями и маршрутами, намеченными пунктами предназначения пути, которые сотканы из иллюзий.

Не стремитесь чем-то заполнить себя, просто любите жизнь без проводников, потому что любовь и есть самый важный ваш проводник в мире Бога.

Когда ваша любовь становится порталом в мир истины, именно тогда ваша любовь становится сокровенным пламенем мудрости космоса.

В истинной любви женский космос становится священным порталом в самые тонкие грани, в самые протяжённые недра, в самые тонкие проницающие нити духовного бессмертия, духовных сокровищ бездонной глубины.

Кто любит, тот не ищет проводников, кто любит, тот не ищет посредников, кто любит, тот не ждёт что-либо от того мира, от которого что-то ждут все, кто боится любить.

Кто любит неизвестность, тот счастлив, а кто счастлив, тот не опирается на тех, кто несчастлив, кто не удовлетворён, кто до сих пор ищет того, чего нет.

Кто любит, тот счастлив, а кто счастлив, тот никого не ищет, никого не ждёт, никогда не нуждается, никого ни о чём не просит и не ищет обогащения во временном мире тленных времён.

Кто любит, тот ничего не ждёт и не заполняет себя тем, чем заполняют себя все, кто чего-то ждёт от проводников, от авторитетов и от мимолётного мира устаревших времён.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука